黃征在《段與皖系軍閥》中認為:“段在中國近代軍隊教育史上，特別是在軍事院校史上，占有壹定的地位。”山保在《安徽史》中認為:“辛亥革命中，在客觀形勢的推動下，段的思想確實發生了變化，他以實際行動擁護* * *並加速了形勢的發展。我們不能稱他為袁世凱篡奪政權的‘幫兇’。”丁賢俊說:“袁世凱宣稱段的* * *和諧觀，無非是不要皇帝，反對革命黨，但他能夠突破與袁世凱長達20年的長期關系和密切的私人關系，棄官不顧，冒著生命危險維護* * *和諧，堅決反對洪憲帝制，對於壹個在忠孝節義的封建道德下成長起來的將軍來說，實在難能可貴。”近年來有壹種新的觀點:五四時期類似於春秋戰國時期。段沒有絕對的權威，致力於武力統壹。軍閥混戰和社會動蕩客觀上放松了思想束縛，新文化運動蓬勃發展，中國馬克思主義者也得以生存和發展。[8]
吳:“天下無公服，不知有多少人自稱皇帝，有多少人自稱君王，如何為國立功，重建大好河山；”時局至此，今日不和，明日不戰，憂民失父，是不對的。" [9-10]
在南京國民政府的國葬令中，有這樣的評語:“謙恭忠厚，為國盡忠。辛亥率眾軍，贊助* * *為民國出力。而袁的暴君，潔身自好，功成身退，為正義而奮鬥，表現出極大的敬意。嗣值復辟，誓師馬場，迅速遏制負面風氣，率可重立基業，鞏固政權，盼之。”
梁啟超評價段:“其缺點不可避免，但不顧利害，勇於為國擔責，全國無雙。
所以當然，他也是壹個偉人。雖然有負面的東西，但客觀來說，他有很多可以稱得上偉人的東西，但偉人也不是完美的。
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