朱是理學大師，是中國封建儒學的主要代表人物之壹。他的學術思想，在元明清時期，壹直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會的意識形態更加完備。元清二年(1313)，恢復科舉，下令以朱的《四書註》為準，朱為科舉程序。朱元璋洪武二年(1369)，朱等人在科舉考試中以“傳為宗”。薛竹成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後來封建社會的變革起到了壹定的阻礙作用。朱學說對明代王陽明心學也產生了深遠的影響。王陽明的知行合壹思想是在朱哲學基礎上的突破。朱的學術思想在世界文化史上也有重要影響。在宋代，朱的學術造詣最深，影響最大。他總結了前人的思想，特別是宋代的理學，建立了壹個龐大的理學體系，成為宋代理學的集大成之作，其成就為後世所稱道。他的弟子黃沃曾總結說:“我們要發揚先賢的豪情，開拓先賢沒有做到的機會，分清儒學的得失，打開異端邪說的謬誤，經營明天，扶正人心，大有作為。””(《向星》)也說:“自周以來，只允許少數人傳道。而且它能讓故事不止作者壹兩個人停下來。繼孔子之後，曾子和子思日也步其後塵，從孟子開始。孟子緊隨其後，周、程、緊隨其後..”(同上)阿清王朝的全指出:“要廣大群眾，要精微至大，要全面代代。江西的研究，浙東永嘉的研究，不是必然的，但也不能以偏概全。”(《宋元學例》。惠翁學例》)這些評論雖然是諂媚的，卻真實地反映了朱在學術界的地位和影響。朱死後，謚號“文公”，贈鮑默閣學士，封惠國公。他的思想被視為官方研究，自元代以來，朱的經學詮釋著作成為科舉考試的依據。與孔子聖人並稱“朱子”。正因為如此，朱的話才成為不可改變的、絕對的權威。易學就是這樣。朱撰《易經本義》，開列河洛與先天之象，與弟子蔡父子(蔡、蔡深)編著《易經開悟》，信釋河洛與先天之說，被後人用來解釋朱的河洛先天思想。從這個意義上說，朱真正確立了河洛之學和先天之學在學術界的地位，並得到後世大多數易學家的認可。
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