不僅從時間和經驗的主觀推理上證明了《薛稷》是先秦儒學的總結，而且從《薛稷》和《論語》內容的比較上也證明了這壹說法。比如什麽？孔子？溫故而知新，可以為師。教大教，教的時候要有正當職業，退休了要住校；所以君子也是學，藏而修，息而遊。我們總是這麽說？西藏和興趣相輔相成？。這兩句話都是強調課內學習和課外鞏固學習的教育思想。
從某種意義上說，《學記》是對儒家思想的準確推導和詳細闡釋。《學記》將儒家的教育與國家緊密結合，首先強調以教為本，指出教育對國家興衰的關鍵作用。深刻闡述了學習方式和教學原則，提出了“先為人師再為長人師，後為長人師再為王”的邏輯。
薛稷在先秦儒家教育思想的基礎上，系統地闡述了教育的目的、教學的原則和教學系統的方法，形成了比較完整的教育體系，引導人們不僅看學生，而且看教師，為古代教育制度的發展奠定了基礎，為後世教育的發展指引了正確的方向。即使到現在，《學記》仍有重要的參考價值，值得後人學習和繼承。