彩繪泥塑的起源與發展

在新石器時代，中國就有彩色雕塑了。遼寧牛河梁紅山文化遺址出土的女神彩塑是5500年前的遺物。據《史記·殷本紀》記載，在商代，狄易是傀儡(即泥塑人像)，被稱為神。魏晉南北朝時期，佛像盛行，促進了彩塑藝術的發展。甘肅敦煌、天水麥基、山西大同華嚴寺、平遙雙林寺都有大量彩繪佛像。從東晉到五代，出現了許多著名的彩塑畫家，包括戴奎、楊惠芝、方邊、王文等人。到了宋代，彩塑逐漸與民俗結合，成為裝飾性的彩塑或泥塑玩具。北宋汴京(今河南開封)出現彩色雕塑摩羅(佛教中的音樂之神)，是壹個天真豐滿的手持荷葉的嬰兒形象。它在七月七夕被漢族人崇拜和觀看，這是婦女的吉祥時刻。宋代的彩塑藝術家有田琦、袁裕昌等人。江南著名的彩塑畫家袁裕昌，“以塑嬰聞名”。他在彩色塑料嬰兒身上放置了壹個蘆葦哨子，如果他按下他的頭(頂門)，他就可以讓嬰兒哭泣。在臨安(今杭州)，漢族民間彩塑也很流行。小區裏有兒童胡同，擅長塑造泥塑兒童的小作坊比較集中。元代有壹個各種顏色的工匠的總經理辦公室，下面有壹個梵像推廣部，專門從事彩色佛像的創作，由藝術家夏嫣和他的弟子劉淵領導。到了明代，江蘇、廣東、福建、天津等地的彩塑也興盛起來，成為人們文化生活的重要組成部分。江蘇彩塑主要產於無錫和蘇州。無錫惠山彩塑，又稱惠山泥人。原來是惠山地區農民閑暇時制作的漢族工藝品。崇禎年間，惠山的店鋪已經有賣泥人的了。清朝乾隆年間，惠山出現了專業泥人作坊。清代中葉，由於昆曲、徽班在江南盛行，惠山地區開始制作以昆曲為題材的手辦戲曲泥人。同治至光緒年間(1862 ~ 1908)，惠山泥人興盛，作坊店鋪40余家，專業工匠30余人，如周阿生、丁等。蘇州也是江蘇彩塑的重點產區，題材有神、花、果、獸、人物等。在晚清，中國彩塑藝術家包括天津泥人張張明善。出生於雕塑家家庭的張明善，擅長刻畫戲曲中的各類人物和現實中的各類人物。他還擅長刻畫人臉。他的臉和光圈不僅栩栩如生，而且栩栩如生，眉目撩人，令觀者感嘆。