“五亂花”時代是中國漢族受壓迫的時代。尤其是在中國北方，漢族的生存空間急劇縮小，民不聊生，人口大幅減少。
這與西晉“八王之亂”、周邊少數民族內遷、戰亂連綿不絕的大背景是分不開的。或許可以稱之為“民族融合”，但對於漢族來說，這個過程是相當悲慘和痛苦的。
正是在這種歷史環境下，勇敢善戰的冉閔在中原腹地建立了以漢族為主體的區域性政權——大衛，史稱魏冉。
這個政權保存了中國北方漢族的人口，扭轉了漢族的衰落，使少數民族政權看到了漢族絕地反彈的巨大力量，減少了對漢族的迫害。
對於漢族來說，冉閔絕對是“民族英雄”。
冉閔也是壹個悲劇人物。
魏冉建都鄴城後，漢族人口陸續加入，但糧草匱乏。冉閔將城中的糧食分給百姓，率領65，438+0，000人的軍隊(主要是步兵)去搶顏倩的糧草。雖然肖勇連贏，但最終還是被顏倩的1400部隊(騎兵)包圍了。最後，因為寡不敵眾，朱無故死亡，冉閔被抓獲。
冉閔被燕國前國主慕容君鞭打，後被送到龍城，在龍城被殺。野史上說，冉閔死後，山上的花草樹木都枯萎了，突然爆發了蝗蟲引起的幹旱，持續了半年。慕容君大驚，派人祭祀，立冉閔為喪武王。那壹天，雪像白色的喪服壹樣飄落。
冉閔死後，魏冉難以為繼，王建、張騫、等人相繼自殺。這是中國歷史上第壹次亡國後大臣集體自殺，也給冉閔的故事增添了不少悲劇色彩。
冉閔是另壹個有爭議的人物。
這主要體現在兩個方面。
第壹，冉閔的“殺胡令”。這是壹種基於種族界限的殺戮，導致大量胡人死亡，必然濫殺無辜，不分男女老幼。不過和當時胡人對漢人的做法差不多。
第二，冉閔的父親冉良被後趙皇帝俘虜收養，冉閔父子改姓石，為石效力。冉閔屢建戰功，後趙皇帝史尊答應事成後立冉為太子，但後來又另立壹人。於是君臣不和，冉閔推翻了趙，建立了。
據說冉閔左手持雙刃矛，右手持鉤戟。
冉閔是中國古代漢人亂世求生，絕地反擊的代表人物，也展現了人類在極端環境下的原始野性。
在那個環境下，冉閔的出現和爭議不應該由後人來評判，更不應該對歷史人物進行過分的批判。
只有真實記錄和還原歷史，才能以史為鑒，這也是對後代負責任的態度。