溫湯填足，剪紙訴我魂——唐杜甫《彭亞行》。
築金是傳播智慧風俗的最好方式，剪彩是為人處世的最好方式——唐商隱《人節》。
吳越王劍是壹個吉祥的日子...城外100戶。人們不用張旋錦，而是用彩紙剪人。——五代《武林繁峙》
到了故都天街，還有人剪各種顏色和圖案，非常精致，隨心所欲...有年輕的專家在袖子上剪字剪花...——細心的《知雅堂雜記》
嘉靖做了紗燈籠，把紙刻成花、竹、鳥。以輕厚的蓋色，將蠟熔染，夾以淡鹽。當太陽被反射時，它會變得明亮而明亮，方菲會在輕煙中跳舞，這與真實的人沒有什麽區別。——明《蘇州府誌》
石女，張采宮的女兒，也是思維聰明，與人交談。她袖中剪春花秋菊，細草中剪垂柳，神思恍惚.........................................................................................................................
隨著我國民情風俗的長期穩定和許多偏遠地區的文化封閉，剪紙的壹些圖案仍然保持著最初的基本形態，在民間可信地傳播。如付狀詩中提到的陜西白水等地的招魂剪紙，至今仍以類似的形式存在。
有人說民間藝術是漢文化的活化石，有道理。由於地域文化背景的差異和民間剪紙某些體裁作品的相對穩定性，在今天的民間剪紙中仍然保存著不同層次的中國古代文化，從中我們可以領略到民族藝術初創期的神秘、上升期的宏偉和成熟期的魅力，並從勞動者的創作中獲得歷史啟示。
作為民俗的陪襯，民間剪紙僅在漢族中頑強生長，壹直延續到今天的時代，顯示出旺盛的生命力。正是那些生活在社會底層的技術工人，他們的祖先壹直在民族藝術史上書寫著無聲的樂章。