爐(香爐、凈爐、神爐)
先秦時期以前，“竈”主要是作為燒飯、燒炭取暖的器具。在李周，據說爐子是用來燒炭取火的。到了漢代，開始出現專門用來燒香的“博山爐”。據南宋-胡(生卒年不詳)所載《東田記》考證，古代先民燒艾草達神，過去不燒香，故無香爐。認為香爐的設置是直到漢代博山爐出現才確立的。
目前學術界普遍認為博山爐的出現只是開始有了明確的以燃燒香料為主的香爐，並將博山爐視為香爐的始祖。寫於魏晉南北朝的《太上洞八力喚龍妙經》壹書中明確提到了“博山爐”的用途。是以早期道教對香爐的使用為基礎，也是為了燒香祭神。佛教中香爐的使用，應該是傳入中國後才產生的。佛經中常以香爐焚香供養佛菩薩。
現在臺灣省無論佛教、道教還是民間信仰，都用香火祭祀神佛，香爐是燒香的重要工具。常見的有兩種:壹種是插豎香的“神爐”，壹種是點香粉的“凈爐”。就道教和民間寺廟而言，多見於室外空地或亭臺樓閣，並備有“天宮爐”，壹般認為是源於古代先民祭天的祭祀。後來隨著道教逐漸發展出玉皇(或玉皇神)信仰，民間將其視為天界諸神之首，俗稱“天宮”。因此，用來供奉玉帝(神)的香爐被稱為“神爐”。它的形狀壹般是三足圓爐，體積比較高大。大部分是用銅模或石雕制作而成，大部分是露天設置的。此外，臺南還有壹種說法，認為“天宮爐”源於鄭成功來臺後修建天壇所用的香爐。除“天宮爐”外，壹般家庭還有供奉神靈和祖先的香爐，用石頭、陶器、金屬等制成。，而且大部分都放在諸神的桌子上。爐體為圓形(其他為方形)，有“鬥爐”(爐體如米鬥)、“蓋爐”(爐口向外)、“包容爐”(爐口向內)
“清潔爐”的形狀多種多樣，大多是通過點燃香粉，用香煙祭祀神靈，也清潔寺廟和祭壇。壹般寺廟都是放在神的桌子上，供養神靈；也有民間宮殿、寺廟在進香時，以凈爐為禮儀祭拜寺廟，稱為“持凈爐”，符合七星步、三川步、八卦步等特有的臺階。