貴州省黎平民族師範學校 潘良桂
旅遊省在旅遊中都會有各種認識和感受，不同身份、年齡、經歷、心情，甚至不同國籍種族的旅遊者，面對相同的景物，會產生不同的認識和感受，遊記作者的認識和感受，有的直接寫出來，有的在敘述和描寫中表現出來。在《上天都》這篇遊記中，作者豐子愷不僅描述了黃山天都峰的險峻，而且根據自己上天都的體驗，發表了感想，說明了“凡是只要堅忍不懈地進行，即使慢些，也終於獲得成功”的道理。它不愧是壹篇既有山水靈性又有深刻哲理的優秀篇章。
與眾多的遊記壹樣，《上天都》也是離不開寫景的，從遙望天都峰，看見“峭壁上有壹條紋路，好象壹條虛線，仔細辨認，才知道是很長的壹排石級”，就使人隱約的感受到天都峰的險峻，再加上向導的解說：“這個峰叫‘天都峰’，是黃山中最陡的壹個峰，轎子不能上去，只有步行才爬得上，老人家不能上去。”就證明了天都峰確實險峻，以後作者在敘述登峰之事時又多次描寫天都峰的這壹特征。例如：介紹石級的斜度是“六十度到八十度”，敘述作者登山的狀態是“依著鐵鏈爬著上去的”。寫作者俯視天都峰時，“簡直是下臨無地”，無不在突出天都峰的險峻，作者或從側面襯托，或從正面描寫，或從心理感受著筆，極力的展現了天都峰陡峭、高峻的美學特征，給人以新鮮的審美感受。
然而，這篇遊記最突出的特點還不在於記敘中寫景，而是在記敘旅遊見聞中說理、抒情由登山之事聯想到人生之事，由登山之理說明人生之理，充滿了哲思，充滿了理趣。
當作者還沒有登陸上天都峰，交際科的郝同誌勸他雇壹輛轎子並說：“這些山路，老年人步行是吃不消的。”老作者毅然謝絕了。並提出了他的登山法寶：“看望爬山的唯壹的辦法，是象龜兔賽跑裏的烏龜壹樣，不斷的慢慢的走，慢慢的走，老年人或許也能上去。”這是多麽富有哲理的語言啊，與其說是登山的經驗之談，勿寧說是人生的經驗之談，這是作者幾十年來經過無數次實踐證明是千真萬確的真理。作者要在這裏作再壹次的驗證。我們知道，作者風風雨雨幾十年，到登上天都峰時，已是七十多的老人了，在漫長的人生旅途中，作者又何曾被困難嚇倒，不正是作者憑著堅強的毅力，不斷的慢慢的走，走過了坎坷不平，充滿艱辛的人生旅程嗎？而對眼前的天都峰，他怎能畏縮不前呢？多麽可貴的頑強的進取精神啊，談到此，人們怎不被他的形象和精神所感動？
作者登山了，作者登山時，正是采用了他的登山法寶：“每跨上十步，站立壹下，後再又加以調整，每跨上五步，站立壹下，後來第三次調整，每跨上五步，站立壹下，再跨上五步在石級上坐壹下，碰上難走的地方，有時是四條‘腿’走路。”登山之道與人生之道何其相似也，作者要“將人生旅程來了壹次形象化的演習”。作者 “爬了壹千級，以為到頂了，豈知山上復有山，而且山路比過去的石級更曲折，更險峻”。登山之路何其曲折艱辛，而生活之路，事業之路又何嘗不是曲折艱辛呢？讀到這裏，展現在我們眼前的，倒好象不是作者攀援萬仞的天都峰，而是在艱難曲折的人生之路上若若爬涉了。作者不只是純客觀的敘述登山之險，而是作者有所歸，理有所指的審美表現，融情理於描述之中，自然而然的引出令人深思的哲理旨趣。
憑著頑強的精神，執著的信念，最後老人“走了幾個險坡，便到達天都峰的最高處”。領略到了“壹覽眾山小”的壯麗風光，雖然老人經歷了壹次次的停歇、觀望、徘徊、但是從不退縮，最後總算“登臨絕境”、“曾經滄海”了。我們的學習、事業也正是如此，誰人沒有挫折、失敗的時候，但是，只要不畏艱難險阻，勇於攀登，壹步壹個腳印，不氣餒，終會取得優異的成績的，老作者在這裏不正是告訴了我們這個道理嗎？
最後老作者又壹次強調了他的登山法寶，並作了引申，“我的法寶：象烏龜壹樣來不斷地，慢慢地走，不但適用於老人登山，又可普遍地適用於老弱者的壹切行為，凡事只要堅忍不懈地進行，即使慢些，也終於獲得成功”。如果說，前面的法寶只就登山而言，而到這裏，作者是將他的登山法寶引申到了老年人的壹切行為，作者遊事思理的天機已明白的表露無遺，我們又何嘗不可把作者的法寶作進壹步的引申呢？如果說，作者的法寶普遍適用於老弱者的壹切行為，則我們又何嘗不可說，作者的法寶普遍適用於人類的壹切行為呢？看來，作者在這篇遊記中，不只是敘述登山之事，也不只是在敘事中寫景，而是結合遊覽之事生發出哲理情思這正是作者著意追求的目標，此正是這篇文章珠光玉彩般的閃光思想，欣賞時，只有領悟其豐富的人生哲理，才算真正領悟到了其深刻的思想內涵。