（壹）可以提高道孩子的德修養，讓品德觀念深入人心 《易經》中說：“厚德載物”，意思是說“壹個人只有有很高的品德，才能享受得了那些錢、名和利等”。反言之，就是沒有很高品德人，即使得到了大量的錢、名和利，也享受不了多長時間。如今“厚德載物”早已成為清華大寫的校訓。 國不經典崇尚“先做人、後學藝”的教育理念，因此，古人的啟蒙讀書如《三字經》和《弟子規》均是告訴孩子們如何做人。《弟子規》的開篇就引用了《論語·學而》中的壹句話，即：子曰“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”。《弟子規》的全文就是圍繞這句話分八個章節闡述的。 國學經典中體現也道德修養高於六藝（禮樂射禦書數）的學習，壹個人只有有了良好品德，才能更好地服務於社會（古人讀書時為了做官，“學而優則仕”）。所以，古時有“孟母三遷”。《三字經》開篇就說：“人之初，性本善；性相近，習相遠；茍不教，性乃遷”。這裏例舉幾句經典句子，我們不妨管中窺豹，看看古人是如何闡述道德修養的重要性的：
（二）讓孩子樂於孝悌， 學會感恩 “孝”，是指對父母的關愛；悌，指兄弟姐妹之間的友愛，也包括了和朋友之間的友愛。孔子非常重視孝悌，認為孝悌是做人做學問的根本。子曰：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”——《論語.學而》。孝悌不是教條，是培養人性光輝的愛，是中國文化的精神。中國傳統的講法叫“教育，孝之文也”。以孝為根本，通過孝的教育，培養孩子對血緣的尊重，培養孩子孝敬父母，尊重長輩。百善孝為先，可見，孝在古人的道德培養中居於首要地位，為此，古代出現了兩本著名的有關道德的小冊子，即《孝經》和《二十四孝》。
（三）讓孩子們學會“設身處地，將心比心” 如今的孩子嬌生慣養，在祖輩父輩的精心呵護下，從不曉得關心他人，自然而然的生成了自私自利的缺點。 責已之心責人，恕已之心恕人。——《增廣賢文》。如果人與人之間，多壹些將心比心，則整個社會再沒有人際之間的明爭暗鬥、家庭矛盾、貧富懸殊；如果人與人之間可以做到設身處地、將心比心，那麽國與國之間戰爭恐嚇也將減少甚至消失，因為國與國之間的關系歸
根結底也就是人與人之間的關系。如此，社會就是個和諧、大壹同的社會。因此學會互相理解寬容在當今世界對我們太重要了。 國學經典中傳承理解寬恕的思想句句珠玉。“己所不欲，勿施於人”——《論語》，自己所厭惡的，不要施之於別人。孔子的學生仲弓問怎樣實行仁德，孔子回答說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨”。孔子的學生子貢也說：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”。“施諸己而不願，亦無施於人”。如果人人都自覺地按照“施諸己而不願，亦無施於人”的原則處理人與人的關系，那就不會有怨恨和不愉快的事情發生，社會就會出現和諧的局面。
（四）讓孩子學會明是非，學會反省，知錯能改 如今的孩子，學習被動，對於師長的關心與教育往往不屑壹顧，甚至反向為之。這就是因為孩子沒學會辨是非，辨不清什麽是“榮”，什麽是“恥”；自身的行為如何，沒學會反省。國學經典當中教育人們辯是非、反省等方面的文章句子很多。孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。” —— 《孟子.盡心上》，意思是說壹個人不能沒有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的。這也就是說做人必須明是非。 “知恥”，要對得起自己的良心，就是要在心中建立起壹個標準，壹條底線，也就是有羞恥心。它是壹個人言行的底線，有羞恥心，他就會自律，自覺不做不道德的和會招致恥辱的事；在他做了錯事的時候就會於心不安，努力去改正。有恥才能有所不為，才能自覺走上正道，相反，人若無恥，就會肆無忌憚，無所不為，不可救藥。所以知恥歷來為中華文化所重視，早在春秋時期，管子就說過：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”孟子則說：“無羞惡之心，非人也。” 知道了什麽是“是”，什麽是“非”，接下來自然而然會知道“反省”。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《論語.學而》。 先驗身過，次驗心過，悔其前非，斷其後續，亦期至於無壹念之不純，無壹息之稍懈而後已。——（李顒《二曲集》卷壹）意思是首先檢查自己犯了什麽過錯，再從思想上檢查自己錯的原因。後悔以前的錯誤，截斷再犯錯誤的根源。力求達到沒有壹個念頭不純，沒有壹點時間稍微松懈的程度才算罷休。 國學經典是代代相傳的民族文化精髓，讓我們懷著虔誠與敬仰，領著孩子們踏上讀經之路，讓經典伴隨著他們成長，讓孩子在醇厚的文化熏陶下，傳承優秀的民族氣質。