黃居士生於壹九壹三年（癸醜）三月初六日。幼年早孤，其母梅太夫人篤信佛教，凈
行超倫。黃居士性自純孝，常隨侍母親梅太夫人及舅父梅光羲大居士聽經聞法，參謂看宿大
德，聞習熏陶，誌趣超群。 王恩洋先生,字化中，四川省南充市集鳳場水龜山人。他的壹生，主要從事佛學研究和弘法活動，旁及儒教思想的宣揚。治學勤奮，作風樸實，舍己為人，以苦為樂，人品光明磊落。他著作等身，成書達四十余種，議論風發，深入淺出，風行宇內，自應歸入知識分子之列，但其過的卻是勞動人民的生活——“在鄉恂恂，與田夫野老無異；道途奔波，與販夫走卒無殊。”給人的印象是既平凡又特殊。他曾自稱“大誌凡夫”，顯然具有這種性質的含義。
果公上人果公上人德相 果公上人，生前為凈宗祖庭——江西廬山東林寺住持。法名釋果壹，俗家姓劉，名明益，湖北省松滋縣人，壹九二二年，出生於松滋鄉間農村。他的父親務農為業，母親易氏，信仰佛教，他常隨母親到寺廟禮佛，自幼八識田中就種下菩提種子。在他成長的歲月裏，壹直在戰爭中度過。大安法師升座講法上大下安法師，俗名魏磊。生於1959年3月，江西南昌人。1978年至1982年於江西大學就讀本科。1982年至1985年於江西省委黨校哲學教研室就任助教。1985年至1987年於中國人民大學哲學系就讀研究生。1987年至1991年於北京警察學校理論部，就任講師。陳健民陳健民上師（1906-1987） 美國佛教協會主席，愛國佛學家。 湖南省攸縣人，1906年10月18日出生於攸縣城西街。其父陳震南樂善好施，常念佛放生。其家與譚震林家是鄰居。大革命失敗後，譚父被國民黨殺害，其父不怕受牽連，慨然出錢安葬。他早年就讀湖南省立壹師。智海智海最初法名明性。十年前，他駐錫內江高峰寺時，由於他窮究儒釋道三學，頗有聲望，內江的名人學士追隨左右。每問及佛學，他便從自我過失檢討起，就事就理，深入淺出，如涓涓細流，沁人心脾，讓人忘乎晝夜。晨光初曉，沿高峰寺拾級而返，身輕如雲，那些掛念在心中的俗欲雜思早已讓法師的壹杯清茶淘盡洗絕。章嘉·若必多吉五臺山菩薩頂的前院東側至今還立著清高宗1786年3月所書《至靈好峰文殊寺即事成句》碑，開首即說：“開塔曾聞演法華，梵經宣教率章嘉（是日章嘉國師率眾喇嘛誦經迎駕）。”這裏所說的章嘉國師，就是青海省互助土族自治縣佑寧寺的第三世章嘉活佛若必多吉。 章嘉·若必多吉又名章嘉·意希丹貝準美貝桑布釋永悟禪師法相釋永悟，1968年9月生，字參天；人們尊稱高僧---伏虎羅漢。 研究生學歷，系當代武術家、少林宗師禪拳道掌門人、梵唄傳承人。中國武術協會會員，禪宗（達磨）祖庭少林寺曹洞正宗33代入室接法傳人，釋尊88代佛子。東阿佛協會長，北京信息科學研究所主任研究員。法尊法師法尊法師簡介法尊法師是現代著名高僧，佛學家，卓越的翻譯家，不畏險阻的西行求法者，可稱之為當代玄奘。法尊法師為溝通漢藏文化，弘揚藏傳佛教，貢獻了自己的壹生。他翻譯了大量西藏佛教典籍，並寫有不少論著，為藏學研究提供了極大的方便，也是我們研究法師思想的最好材料。禪宗三祖僧璨釋僧璨（公元？壹606年） 中國禪宗三祖，出生年月及姓氏均不詳。唐道宣和宋贊寧均未為他立傳。《祖堂集》關於僧璨的生平只有簡單的幾句話。唯《景德傳燈錄》卷三則說得比較詳細。其中說北齊天平二年，有壹居士，年逾四十，不言姓氏，。薩班·貢噶堅贊薩班·貢噶堅贊（1182~1251）藏傳佛教薩迦派第四代祖師，藏族學者。原名貝丹頓珠，意為“吉祥義成”。昆氏家族貝欽活布之長子。幼年從其三伯父薩迦派大師紮巴堅贊學法，從受近事戒，改名貢噶堅贊（慶喜幢）。後又拜1204年入藏的印度那爛陀寺寺主釋迦室利為師，習佛教經論，受比丘戒，通達大、小五明王家齊近代藏密東傳後漢地的首位金剛上師——王家齊王家齊，又名王毅修，法名蓮華正覺（藏名貝嘛布達），藏傳佛教寧瑪巴第三十三代金剛大阇阿黎，著名佛學家、寧瑪巴第三十四代金剛上師黃念祖教授的密宗衣缽傳承上師。解放初期漢族“四大活佛”之壹。1895年農歷12月初8日——釋迦牟尼佛成道紀念日，王家齊誕生於海南島屯昌。