文丨马克思很有趣
在现代西方哲学发展过程中，存在着两种影响社会扩大的思潮：科学主义与人本主义。无论发展如何变化，这两种思潮，还是超越不了基本哲学问题，也没有超越唯物主义和唯心主义哲学基本派别。
01
科学主义
所谓科学主义，是近代以来，特别是19世纪中叶以来渐兴盛起来的一种哲学思潮或哲学运动。
随着现代自然科学、社会科学和思维科学的剧烈迅猛发展，哲学作为一门“悬”于是便产生了这样一种认识、哲学研究的世界观问题和普遍规律问题，这些都是无法“证实”或“证伪”的“问题”。他们试图以自然科学的假理论和方法改造哲学，以“拒斥形而上学”的名义否定哲学的世界观性质，想把哲学变成科学的“副产品”。其中20世纪流行的分析哲学占有突出地位。
分析哲学认为：只有科学才能提供关于世界的相关知识，哲学虽然是对世界的“猜测”，哲学的作用是研究人们怎样以语言世界。说白了，就是把哲学当作一门语言科学，科学研究的通过这种哲学语言科学来描述和解释的成果，哲学变成了一种“文字游戏”。这就是西方哲学的“语言转向”。
这种思潮也有好处，因为强调语言的作用，所以让人们增强了对语言的哲学反思，以及对哲学概念的要求。
马克思说：语言是思想的直接现实。正像人们把思维变成了一种独立的那么他们也必然导致语言变成某种独立的特殊的王国。这就是哲学语言的秘密。
所以说，无论思想还是语言，它们都只是现实生活的表现。科学主义是在强调从“语言”出发去理解和解释人与世界、思维与关系的存在，以唯心主义的方式回答了哲学的基本问题。
02
人
通常，人本主义有明显的意义：
一是特指14世纪末期发源于意大利并向欧洲其他国家传播的哲学和文学运动，构成了西方
二是专指18世纪末到19世纪德国古典哲学中的费尔巴哈的人本主义哲学。
三是泛指承认人主要指与科学主义相对应的，以人的本质、价值、地位等为研究重点的哲学思潮，主要包括生命哲学、人类哲学
这种人本主义思潮，刻意重视现实存在，而强调人的自我认识和自我实现。比如，叔本华和尼采哲学的核心是“意志”，认为世界是“我”的表象，世界的本质是意志；萨特哲学的核心是人的“存在”，认为人的周围世界是怎样的不依赖于世界本身而依赖于人对世界的理解。 /p>
这些其实都没有跳出对基本问题的回答。如果你就意念研究，那是心理学，但你说世界的本质是意念、世界存在于人的表象之中，这就是哲学；如果你是人来研究人，那是医学、生物学，但你说人的一般本性、人世界中的地位，说世界的存在依赖于人的存在，这就是哲学。这两者都是以唯心主义的方式回答了思维与存在的关系问题。
03
防止两种错误倾向
马克思主义哲学是辩证唯物主义，既不是所谓的科学主义，也不是所谓的人本主义。所以说，想用科学主义或人本主义来弘扬马克思主义哲学，从根本??上就是错误的。
以上对科学主义和人本主义的分析告诉我们一个方法，就是要以马克思主义哲学科学的世界观和方法论来阐述哲学基本及其问题派别的关系，在辩证唯物主义的水平上理解哲学的基本问题。
要注意防止两种趋同：
一是否认哲学的基本问题及其派别关系，否认唯物与唯心主义基本派别的存在，妄称“超越”两党立的虚无主义因果。
二是防止把哲学基本问题及其派别的关系简单化、模式化、庸俗化的教条主义倾向。我们反对唯心主义、坚持唯物主义，是反对或者肯定它的出发点和思想路线，不是断言唯心主义哲学体系中的所有命题都是谬误的，也不能说唯物主义哲学中所有的题都是正确的体系。其实，命题有些深刻的唯心主义哲学隐含着粗陋的唯物主义哲学包含的合理成分须多。比如，黑格尔的辩证法体系，虽然根本上与唯心主义存在内在矛盾，无法与唯心主义形成合理形态的辩证法理论，但不能否定它的价值，马克思恩格斯正是批判的继承辩证法的合理内核，才创立了唯物辩证法。
我们不符合科学主义和人本主义的出发点和思想路线，但并不反对科学精神和人本情怀，马克思主义是紧随科学发展和发展的，也致力于人的全面自由发展。