礼包括道德行为规范、文明行为规范、礼俗、礼仪、礼节、制度等。礼节是个人符合规范的交际性行为。礼俗是承载民俗民风而存在的礼。仪容是指礼之践履 人应具有的良好的行为：恭敬而不是轻怠，庄重而不是轻浮，沉稳而不是浮躁，自然而不是做作，优雅粗而不俗，而不是真诚虚，适中而不是分。 集体活动中的按一定程序进行的行为。由道德行为规范、文明行为规范、礼俗、礼仪、仪容***共同组成文明的社会生活景观。
礼原来是在社会中形成的 的，，在封建社会，礼就不可能不打上封建的烙印，根本是封建社会的社会现实和思想观念。我们将反映封建社会特有的社会现实和思想观念的那么礼教，称之为封建礼教 封建礼教反映了封建等级观念。封建礼教具有复制的阶级性，地主阶级的代表人物在制定礼教时，竭力保护地主阶级的利益。统治集团在制定礼教时，也是统治集团的利益，而不是 根据全民的利益。封建礼教，因而成为统治者剥削、压迫人民的工具。
中国古代的礼教，被扣上封建礼教的帽子，遭到了全面的否定和抛弃。我认为 ，这里犯了一个将***性与特殊性混在一起，将人文礼教与封建礼教混在一起的错误。封建礼教，本来就是封建制度、封建意识在礼教中的反映，反映了封建时代的特殊性 随着时代的发展，理所应当批判封建礼教，但绝因此不能而祸及人文礼教。人文礼教反映人类生存环境的***性，反映人的***性，反映人的***性 中华民族的***性，因此，我们要倡导人文礼教。
一提起封建礼教，人人恨之入骨。但什么是封建礼教呢？在人们的印象中可能是 封建的古意是分封建制的意思。如果按照马克思的社会发展学说来定义，则封建制度不属于封建社会。 因为封建制度是周朝建立的社会制度，而秦王朝之后封建社会并不是用封建制度，而是用中央集权制。大臣们都没有自己的封地。可见封建过程不规范。
< “礼教”产生的基础是周末的封建制度，说“封建礼教”应该说是旧时代的“礼教”。而春秋战国时代，人人都称“礼崩乐坏”，秦以后实行的中央 集权制就没有“封建礼教”的社会基础了。虽以后各朝尊儒术复周礼，可所复的礼也与周礼大相庭径。能说封建社会就是“封建礼教”吗？周末的封建制度，最终形成战国时代诸候国林立。周朝则诸候国的联合体。如古代希腊，是地中海沿岸城市的联合体，但他们的文化特征是一样的。 时代是出圣贤的时代，是思想自由的时代。你看中国：孔子、老子、孟子、庄子、荀子。你看世界：佛祖释加牟尼、基督、亚里士多德、苏底格拉。 伟人出自这个时代？我们可以这样定义：封建礼教产生的思想自由、学术自由。
再审视：周末的封建制度是如何产生这样的文化成果的呢？封建：分封建 制。周代的士大夫都有自己的封地，可以执行自己的因此政策，思想上也是自由的。不象后世的中央集权社会，士大夫的自由度就小多了。能使各候国星聚在 在一起的只有“礼教”，周王自己的封地很小，然而当时的诸侯国都去朝拜他，礼教自然使周王而自然的成为中心。以后是周幽王自己不气，拿国家信用开玩笑：为博美人 一笑，在长城上举起了篝火，诸候慌了，以为大敌当前，却不知周王正指着城下的诸候们，逗美人乐呵呢？美人笑了，国家信用失了，礼教亡了。周公含 幸如苦呀！周成王尚幼，周公竭力佐之，成王爵后又以天下成王，而不谋帝王之位。周公吐哺天下归心，相传周公在吃饭时有客来，周 竟将口中的饭吐，出来了口接待旅客。周公之位，等再见又何妨？尚礼如此，近悦者，远者来，天下归心。修身、治心、明礼，幽王忘了 。
天子垂服天下而治，幽王忘记。天子首先是一个礼仪的表率，正化社会风气。古制：“非天子不制礼乐，非上大夫不拟制。”天子之权威，自己是礼 乐的表率、以礼乐共同文明。则流行风潮无不是跟着礼乐走（当今日之影星）。而制度之事，则并非天子一人能定，由大夫们一起商量拟定，可见社会民主。周王朝 礼乐影响是很大的，对诸候国产生了强大的向心力，虽然诸侯国掌握的是实权，周王是虚名，可当时的虚名却能把实权聚集起来。周王定朝时，曾制 九鼎，象征九洲。周朝没落之时，有楚王想把这鼎搬走二个回家，派使臣来试探周王说：“这个九鼎有按钮呀？”周王于是感知到了楚王 的用意，回道：“此鼎是国之重器，岂容你问？”楚庄王知难而退，当时的楚庄王是春秋五霸之一。此鼎名盛，楚庄王犹不 敢以强力夺之。问鼎天下又岂能依强力？名俱实归，德行极限。
由礼，知有制度，知尊重人权，知相互揖让。虽负贩者必敬之 ，岂是依强而霸？诸候虽强周公有礼。有人言礼教是枷索，当时的礼是枷索吗？夫子毕生求一枷索？礼是天理之节文，天理正气在。
[礼记]：礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵犯，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也 《礼记》：礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故礼不可不学。夫礼者，自卑而尊人。 负贩者必尊也，而状况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而好礼，则志不闻。[中庸]：先王以斯道为美，小大由之。 < /p>
不恃强凌弱，这不是民主么？举贤任能修信讲睦，这不是民主么？是故君子有大道，忠信而得之，骄泰而失之。斯是良言，敢言 警千百万世。
后世帝王鳞以霸术而得之，兔死狗烹，鸟尽弓藏，又岂是行周公之礼？ 岳飞精忠，竟以“莫须有”之罪刑之。又岂是周礼？周礼重臣不刑。原因是：当时的社会不能刑；一是大臣各有封地，可以行不正，礼乐 征伐自天子出，与诸候***伐不道。二是贵族所犯之罪是“非礼”。而绝非抢劫偷盗，杀人放火，也不会贫污受贿（当时的社会贵族自有领地） ，只有所定之税赋，税赋按周礼营业，不可能再去贪污，贪污只是有了中央集权之后）。对于“非礼”的诸候，天子一定要征伐他。以后天子“礼”的权威 就分裂了，诸候以王霸为术，这就是春秋战国时代了。
由此可见，封建礼教是民主的基础。现代社会要完善监督机制，然有监督贪污分子自 有他的关系网曼哈顿监督。还不如完善机制监督的同时，建立封建礼教，法与德同治。