著名蘇東坡研究者、臺灣李壹冰教授歷時八年完成了史詩性的巨著——蘇東坡傳，全書有60萬字，文字典雅雍容，觀點新穎犀利，考證引用巨細無遺，引用資料多達數百種。不同於林語堂浮光掠影介紹東坡性情和藝術的《蘇東坡傳》，本書對蘇東坡壹生展現的更立體、全面，可謂是和北宋王朝之獨壹無二的信史。?
本書十之八九取材自東坡詩詞，參照其他文獻資料，勾勒出他壹生不平凡的際遇。以詩人少有的人生經歷，與其心血結晶的詩作相印證，使壹個活生生的蘇東坡躍然眼前。___________________________________________________________________
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摘錄部分論述如下：
——從來文人都不適於從政，搞政治的人，首重實際利害，而文人只管發揮自己的理想，做官的人要用傳統的典常來約束壹切；而文人則重視自由意誌的考量，不屑規例。蘇軾生有極為堅強的個性，其不適於從政，尤其如操持中書省這樣需要最高幕僚技術的實際政務，就處處露出破綻來了。
——蘇軾是個文人氣質非常濃厚的人，而官僚與文人，卻是兩種根本不同的人物。官僚重視利害，文人耽於想象；政治離不開權術，需要客觀冷靜，而文人則壹腔熱情，但求發泄。官僚必然看不起文人，所以朔派領袖劉摯，曾告誡他家子弟道：士當以器識為先，壹號為文人，無足觀矣。
——人須有所不為而後才能有為，這是壹個自由人所必須具有的品格。與壹個過度世俗化的人
不同，蘇東坡不追求利祿，不在意世俗的榮辱，他只堅持他的價值觀念和精神的自由。忠於自
己觀念的人，不肯茍與人同，才能“撿盡寒枝不肯棲”，在壹片諾諾聲中，有“雖千萬人，吾往矣”的勇氣。
余秋雨對李壹冰《蘇東坡傳》的評價：“是文字較為典雅的學術著作，大抵讓蘇軾以其詩文來自道生平，作者的歸結甚有見地。”? 個人意見：學術傑作?閱讀意見：先看李壹冰的《蘇東坡傳》，這是對蘇東坡的正解，再看林語堂的《蘇東坡傳》，這是林語堂對蘇東坡的壹家之言和個人理解，這樣就能分辨出歷史上真實的蘇東坡與名家、知識分子和世人眼裏的蘇東坡之間的差別
附蘇東坡詩作（蘇東坡的詩充滿哲理）
蘇軾《琴詩》?
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？? 若言聲在指頭上，何不於君指上聽？譯文：
如果說琴聲是從琴上發出來的，那麽放在匣子中的琴為什麽發不出聲音呢？如果說琴聲來自彈奏它的手指，那何不就在妳的手指上聽呢？
系統哲理：
所以，說琴聲在指頭上，是主觀唯心主義；說琴聲在琴上，是機械唯物主義。琴聲既來源於琴，琴是琴聲產生的客觀條件；又來源於彈琴的手指（手指聽命於富有意蘊和樂感的心靈），傳遞心靈的手指是產生琴聲的主觀條件。
琴與手指對於琴聲都是不可或缺的。這並不是說，琴與手指對於琴聲的作用是平分秋色的。不同的條件下，它們的作用是有區別的。面對同樣的客觀事物，審美修養高的人更容易發現它的美的屬性，並與之感應、交流，從而產生美。當然，客觀事物所具備的審美性質、屬性、條件越豐富，也越能與人的心靈統壹而產生美。
可見，琴聲是主客觀的統壹，是主觀意識和客觀事物相互作用發生的感應與交流。