自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦壹鳴驚人，被譽為“20世紀中國最後壹位散文家”和“鄉村哲學家”。
壹位蟄居窮鄉僻壤多年，甘受寂寞，以智慧的火光執著耕耘在自己的家園裏是壹種幸福的生活境界，它還在於，它也給我們讀者帶來了幸福的境界，壹種獨特的閱讀新體驗。蘇教版必修壹劉亮程的《今生今世的證據》（以下簡稱《今》文）用壹種嶄新的筆法，獨特的思維視角壹下子就攫取了我們的心。在懷舊成了時代關鍵詞的今天，我們被如潮的趨同壹致的懷舊之文沖擊得疲憊而麻木。劉亮程的《今》文使我們的心靈再度被激活，再次受傷，陷入懷念家園的思索之中。
劉亮程寫懷舊，用“今生今世的證據”來命題，超凡脫俗，顯得突兀又合理性，意料之外又在情理之中，顯示出理性的嚴肅和哲學的元素。它如重椎猛鼓震動了我們，使我們用別樣的眼光重新審視過去和關註現在，關註我們身邊日益流淌的平凡之物，驀然理悟，它們是物化之我，我之今生緣法，它們沾染了我們生活的印記，有著我們的絲絲氣息，是我們賴以生存的證據，也是內心生存的證據，更是昔日時間的明證。這是智者的提醒：生活到壹定的物質和精神程度，我們會返本歸元。劉亮程這位鄉村哲學家把人生和哲學相勾連，在人生裏看到了它之外的內涵。二十世紀以來迅猛的科技革命，從鄉村到城市，充斥著“改天換地”的熱情，在“無情屏棄”的新生活的追逐中，隨之而來的是狂熱後的迷惘困頓和推倒過去的
強烈精神危機，對失去的故園，人們開始了本能性的集體尋找。“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。”人類正處於家園倒塌而尚未建構的尷尬境地。文章不只寫了家園荒蕪的壹種自覺尋根，內心的拷打追問，還看到壹種認定“天命”的無助、淡定、從容。壹種昔日家園的內在：如蔣子丹等所言，壹種悲懷和樂世的哲學，對生命體大徹大悟的頂天立地的哲學
。在那裏夾雜生長著的是壹種困苦，壹種危機，壹種天命中的無助，快樂和幸福。
劉亮程把家園的描摹安排在他的村莊裏，在那個村莊裏，人們卑微快樂、接近自然地活著。讓我們走進這個村莊，走進這個用意象組合和靜物寫生交融起來的村莊。“壹只早年間以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞，壹只老死的狗”，“我沿著那黑漆的村巷倉皇奔逃，背後是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿壹下壹下地搗著地”，“”真的有壹根拴牛的揄木樁，它的橫杈直端端地指著我們家院們”------作者用冷靜平淡的筆調勾勒了壹個溫情脈脈的家園，喚起了我們心中的那片溫柔之地。這壹組懷舊圖片，正是典型化的精神家園，散發著獨特無限的生命空間。它是壹個人的村莊，也是所有人的村莊，絕對的物質上的貧乏就是絕對的精神上的富有。 《今》文寫出了現代人內心迫切回歸的
壹種焦渴，心靈需九九歸壹，尋找自己，尋找根源，是我們的集體情緒，甚或本能反應，極具時代悲劇意義。我們廢失了家園。文中指出了我們的幾大悲哀。壹：在現代工業文明時代，我們物質的村莊在蠶食，精神家園與之並喪。二：人類總錯過時間，擁有時總那麽麻木，失去時永遠那麽追尋，追逐永遠失去的。三：人們只能站在永恒時間的壹個動點上哀泣死亡的過去。四：壹切都會過去，壹切都會失去。正如作者所說：“壹年又壹年，我早就知道壹個土坑的
漫長等待是什麽。”
正因為如此，《今》文充滿了撼人心魄的悲情力量。使我們自覺地融了進去，懷念憐惜我們生活的證據，集體哀悼“壹個人的村莊”。順應天命而又鼓起重建構新的村莊的勇氣。