《性與性格》是奧地利哲學家魏寧格的成名作，也是生前發表的唯壹著作。魏寧格曾將本書的綱要給著名性心理學家佛洛伊德看，但後者拒絕推薦，理由是該書立論缺少實例。《性與性格》於1903年擴充出版後，魏寧格說：“我面臨著三種可能：絞架、自殺，或者連我自己都不敢想像的輝煌。”果真，同年，二十三歲的魏寧格因絕望反響，自殺於維也納貝多芬故居。奇葩之死，使這本書終於揭起空前轟動，被譯成多種語言，暢銷歐洲。連佛洛伊德後來也不得不承認，魏寧格確實“頗具天才”。
本書以“性別的中間型態”為立論基點，認為現實中不存在絕對意義的男性與女性，每人都是這兩種類型素質的混合，壹個人的基本性格取決於兩者的比例及構成方式；同時，男性性素質代表“有”，而女性素質代表“無”。作者亦旁征博引大量當代哲學、科學思想，其驚世駭俗的見解受到熱烈推崇，也同時招來憎厭女性、反閃米（猶太）主義等罵名，爭議喧騰百年。
《性與性格》究竟是壹部天才之作，抑或合理化仇恨的邪說，或許未有定論，但其反映了十九世紀末的歐洲，女人崛起、男人陰性化、同性戀等現象引起的價值動搖及性焦慮，確有歷史價值。然而，對比當今大談兩性關系的流行書，我們似乎能從中發現相似的論調，相似的焦慮，歷經百年波折未曾消失，這部書不僅僅是過去的歷史，也是反照現在的鏡子。因此，強烈建議二十壹世紀中國的青年們（尤其是男人）要把魏寧格的《性與性格》作為必讀書之壹。
書評
在讀這本書的過程中也許妳會有壹種感覺，就是如果連魏寧格這樣的人都不能稱為“天才”的話，這個世界上大概也就沒有“天才”了——希望這不會成為對魏寧格及其著作的過分溢美之詞。雖然魏寧格是奧地利人，並沒有多少東方文化背景，但是，他的許多思想和佛教都是“暗合”的——這壹點確實讓人感到驚訝！
必須得承認，這是壹本天才之作。魏寧格年紀輕輕就博覽群書，並結合自己的天才特質寫出了這本兒瘋狂前衛的《性與性格》。看的時候，感覺自己好像被他的大作中散布各處的大膽猜測和相互矛盾沖撞著－－真是太刺激了！他寫道：“要理解壹個人，其實就必須去做那個人。”所以要理解魏寧格，我們必須得精神分裂，至少在翻開這本《性與性格》的時候。