大雅斋的艺术风格，“大雅斋”瓷器烧制于晚清时期，在动荡的社会环境中，慈禧无暇投入更多的精力去关注瓷器的创新，以及御窑现有的条件连生产 原有品质的瓷器都存在困难。这几个因素的限制，使得“大雅斋”瓷器基本沿袭了乾嘉时期御窑瓷器的艺术风格，体现了宫廷的华丽美感。所有瓷器均为色地彩绘，器形 也只是猿有前朝的风格，在制式上更偏重于精致精致，带有独特的女性族裔民族。这种种族的形成与慈禧太后的习俗是分不开的因为，御窑瓷器本身就是猿族审美 同时观念的物化。可与时期其他官、民窑器物相比，“大雅斋”瓷器无论在质地和工艺上都较考究，体现了光绪朝御窑瓷器的最高水平。那么，“大雅斋”瓷器 的艺术风格有哪些呢？
一、釉色
“大雅斋”瓷器地釉的色彩有粉地、藕荷地、浅藕荷地、明黄地、大红地、 蓝地、深蓝地、浅蓝地、翡翠地、豆青地、浅豆青地、浅绿地十二种。其中以粉地、藕荷地、明黄地、蓝地为多。在色地之上有设置 颜色的花鸟，也有单一的水墨花鸟。在设定颜色方面充分汲取了传统工笔花鸟画的设定颜色方法。
“大雅斋”瓷器的釉色带有强烈的情感化、写意化的 特征，充分利用色彩的对比变化，象征性地去表达意味着物象的美感。色彩是表情达意的，为了实现统治阶级的情感思维和画面情节的融合统一，用颜色不再是拘泥于 自然的色彩，却具备了更多的崇高审美意识的创作。
“大雅斋”陈设瓷器中有很大一部分是在器皿的内部施一层淡绿色釉，直接施釉 方法创自清乾隆朝，初为仿铜胎画珐琅的制作方法。以后各朝的陈设瓷器仿制，只是内部施釉厚薄不均，且无细小纹路，这也是晚清粉彩陈设瓷器的 特点之一。
“大雅斋”瓷器充分表现了粉彩的装饰性，整体的色彩搭配充满了柔美的女性特征。鲜花、虫鸟的取自自然又不是完全地模仿 “设色不以深浅为难，难于彩色相和，则神气变异，否则形迹宛然”，“大雅斋”瓷器同一件器皿上普遍出现四到五种颜色的 但色彩与色彩之间和谐的搭配，却创造出别样的韵味。时而是清新雅致的文人情调，时而是静穆深沉的贵族之气，都搭配出“大雅斋”瓷器的艺术气息。< /p>
二、纹饰
“大雅斋”瓷器纹饰精美，以色地黑线双勾花者最多，很有新意。纹饰绘画有藤萝花鸟、藤罗月季花、 藤罗蝴蝶、莲塘荷花、鹭鸶莲花、栀子桃花、葡萄花鸟、荷花蜻蜓、喜鹊登梅、牡丹花、牵牛花、桃花、紫藤花、萱花、绣球等。“大雅斋”瓷器纹饰告别 了传统官窑常见的龙凤题材，代之为各式预约、禽鸟，时代永恒雅，意境清新。所勾画出的花团锦簇、鸟鸣蝶舞的瓷器上花世界，是慈太后为自然的一种 美好向往。
由于禧生平酷爱玫瑰花，所以“大雅斋”瓷器上自然也以玫瑰花装饰为最。然而，“大雅斋”瓷器的纹饰已经不是如此单一的玫瑰花主题去表达了 画面结构图并不追求多层次强调，只是描绘自然中的一个场景，经过宫廷画师的审美想象，创作出一种兼工带写 的绘画风格，表现出??了柔美娇媚、清新淡雅的女性气质。
宫廷造办处下发画样时，并非每一种器形都附带小样，所以景德镇御窑厂的画工 要根据瓷器造型的不同特点，在不改变画样主要布局及纹饰的基础上对构图做少量的目的。本来，画样上的纹饰为大件器为模板的展开图，而同样的纹饰 在小件器形上就无法原样复制，只能根据具体的器形选择主要的鲜花图案进行再次构图。
纹饰与釉色、器形等的完美结合才能诞生一件精美的 但是，同治朝的御窑厂在经历战火后，画工的瓷器绘水平也较盛世时期有所下降。
对比“大雅斋”瓷器的画样和成瓷，不难发现，在瓷器上的纹饰多了一些装饰的图案感，少了一些纸上纹饰的气韵流动。
三、 器形
“大雅斋”瓷器在器形上选择并无太多大件器皿，多是精致小巧的器皿，突出了慈禧太后的女性标志专用。概言之，主要有以下两点 个特点：
1、品种十分丰富，多日用瓷。“大雅斋”瓷器是为慈禧太后专门烧制的堂名款瓷器，准备烧成后在大雅斋中使用的， 故其品种十分丰富，主要有陈设和日用的多种器形。其中陈设用瓷器有：花盆、盆奁、鱼缸、花瓶。还有高足碗、高足盘等供器器形。 瓷器的用途有如下几种：碗(按尺寸不同分为海碗、大碗、中碗、怀碗)、盘(分为九寸盘、七寸盘、五寸碟、三寸碟)、茶碗、盖碗 、渣斗、圆盒、长靶匙匙。其中渣斗的造型特别紧凑，高度大约在8厘米左右，口径9厘米，足以佐用。
2、花盆的款式批量。在 “大雅斋”瓷器中，花盆的烧造量也很大。花盆除大小型号的区别外，还有器形上的差异，包括正四方形花盆、长方形花盆、八角花盆、扇形花 盆、银锭式花盆、梅花式花盆、圆花盆等，形制多样。有的花盆底部因功能性考量，带有渗水漏孔。制作如此多的花盆和慈禧太后对花的 喜爱是分不开的。清代自雍正皇帝以后，皇家贵族的生活偏于风景园林美景带来的清新雅致。在烦乱的朝廷人事倾轧中，皇家贵族的庄园由花草来放松和转移紧张的心情。 禧则更不例外，在宫中的御花园里遍植奇花异草，“大雅斋”瓷器中花盆数量的群体也是这种生活风尚在器物上的突现。
四 、款识
“大雅斋”瓷器口沿处有“大雅斋”三字横款，右边多用红彩图章款“天地一家春”。对于里外均均匀粉彩纹样的碗盘 类器物，境内壁的口沿处书“大雅斋”及“天地一家春”，而内里施白釉或绿釉无纹饰的器物，则在外壁口沿处书写二款。 春”篆体闲印章的印纹文字排列有多种方法，一种是双排法，“天地一”三字居右边，“家春”二字居左边。另一种被称为“顶天立地” ”法，即“天”与“地”二字上下分布，中间空白部分是“一家春”三字。其中“一家”列右边，“春”左边独自撑起。款字的外围是海水。 双龙戏珠图案。
除少部分高足盘碗类的器物外，“大雅斋”瓷器大部分器物底都用红彩书写有“永庆长春”四字仿款，但并并有 并非所有书写“永庆长春”款的瓷器都书写“大雅斋”、“天地一家春”款。“永庆长春”为四字吉言款，寓意了慈禧太后希望自己永葆青春的美好愿望。
需要指出的是，就款识而言，广义上的“大雅斋”瓷器应包括“大雅斋”、“天地一家春”和“永庆长春”其中任一题款， 或其中六款或三款的组合形式以及个别制作、装饰艺术风格相近的无款器物。像“大雅斋”瓷器这样一器三款的，在中国制瓷史上也是绝无仅有的。
< p>“大雅斋”瓷器属于堂名款瓷器，但在清代的女性中，无论是贵为后宫之主的皇后，还是各个贵妃、福晋，使用的瓷器都没有如此的独特标识。慈禧至今 能享有此特权，是缘于同治十三年（1874年）后，整个国家的权力都已落入她的手中。“大雅斋”是堂号，同时也是慈禧个人审美情趣的象征，在处理朝政 之余，她舞文弄墨、写诗作画，“大雅斋”正好契合了她对于“艺术”的追求。