中医学的论文篇2
浅谈中医学与气功
摘要中医学的气的概念和气机的变化，对气功的理论和实践具有指导意义意义。大力整理和应用中医理论指导气功和学术非常必要。中医学对于气功的指导地位的提升有利于规范中医气功学的术语和临床技术规范。
关键词气功；中医学；内养功
中医学中对气的阐释是权威的、实用的。千百年来在临床运用中经过严格的实践检验，对中医的气的辅助气功练习和指导患者有效地习练功法健身祛病。历来气功的解释多趋向于使用佛家和道家术语，而使用中医术语进行对气功的练习有助于加深对气功术语和气功操作的规范，也容易接受。
“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。《黄帝内经·素问·上古天真论》中谈到了重要精神的平静恬淡，使气机畅达恢复到原来的自然状态，精神内守对于防病具有重要的作用。
1关于气：何为气？
气，是不断运动着着具有顶尖活力的精微物质，具有物质、能量和信息的特性。气的生成来自于：
1.1 先天之精气：即受之于父母的先天禀赋之气。生理功能的发挥有赖于肾藏之精气的生理功能；
1.2 水谷之精气：即饮食水谷经脾胃运化后所得的物质营养；
1.3 吸入之清气：即由肺吸收的吸气的清气。
其中先天之气为基础，叠加了总体的根基，后天之气补充并滋养先天之气使之源源不断、生化不息、循环不止。水谷之精气与肺吸入的命之清新之气汇聚于胸中宗气，走息道司呼吸、贯心脉辅心行血。呼吸与心血的运行直接影响气血之运行，在气功中呼吸调节能力很好的调节气血的运行可见一斑。
2气的分配与分类
根据所在的部位、功能及来源的不同
2.1元气：元气又称“原气”、“真气”，是人体探索、最重要的气，也是人体生命活动的原动力。主要由肾所藏的先天之精化生，并受后天水谷精气的不断补充和培养。元气根源于肾，通过三焦而循环行全身，内至内脏，外达皮肤腠理，导入在。元气的主要功能是促进和促进人体的生长发育，温煦并激发脏腑、经络、组织器官的生理活动。因此说元气是维持人体生命活动的物质基础。通过元气充沛，则各脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛；反之就会因元气虚衰而产生种种病症。
在气功练习中，动功能使气机调达，推动元气敷布三焦。静功意守丹田则有温补元气的功效，在练习中动静结合达到完美的功练效果。
2.2宗气：宗气是积于胸中之气，属于后天之气的核心。清气与脾胃运化的水谷精气结合而生成。因此，肺的呼吸功能与脾胃之运化功能的强弱，直接与宗气的盛衰紧密相关。宗气在胸中积聚之处，称为“
宗气的主要功能表现在两个方面：一是上走息道以司呼吸。凡语言、声音、呼吸的强弱，都与二是贯注心脉以行气。凡气血的运行、肢体的温度和活动能力、视听的感觉能力、心搏的强弱及其节律等，均与宗气的盛衰若宗气不足，临床可见声低微、呼吸微弱、脉软无力等症。
呼吸的停闭调节有利于宗气的生成和运行，改善气血的运行，增强心肺的功能，心主神明、主血脉、为一身之大主，肺主气，为脏腑之华盖，为相辅之官，心肺功能的提高对于防病治病是非常重要的，练气功不能呼吸之功以改善一身之气血状态，气功锻炼由兹而生不足为奇。
2.3营气：营气是行于脉中而具有营养作用的气，主要由脾胃运化的水谷精气所化生。 ，故称营气。营气是血液的重要组成部分，与血关系密切，可分不可离，故常用“营血”并称。营气与卫气相对而言，属于阴，故
营气的生理功能主要表现在营养和化生血液两个方面，水谷精微中的精华部分是营气的主要成分，是脏腑、经络等生理功能活动所必需营养的物质，同时又是血液的组成部分。
2.4卫气：卫气的功能主要表现在防御、温煦和调节三个方面，包括护卫肌表、防御外邪侵；温养内脏、被摄、皮毛；调节控制汗孔的开合和汗液的排泄，维持以血糖的恒定。
调节脾胃功能的气功练习方法内养功是首选，早期当时的科研和临床都已证实。
3气的功能
作为人体生命活动的基本物质，气的生理功能主要有以下五个方面。
3.1推动作用：气的推动作用，是指气的激发和促进作用。气是功能极强的精微物质，能激发和促进人体的生殖、组织生长与发育，以及各脏器、经络等器官的生理功能；推动经气的运行、血液的循环行，以及津液的生成、输布和排泄。
3.2温煦作用：是指气通过气化产生热量，使人体温暖，驱除寒冷。维持气并调节人体的正常睡眠活动，保证人体各脏器组织及经络的生理，净化血液和津液能够始终正常运行而不致凝滞、停聚。
3.3 防御作用：如《素问·刺法论》说：“正气存内，邪不可干。”是指气具有护卫全身肌表、防御外邪侵入的作用。另外，“邪之所凑，其气必虚”之说(《素问·评热病论》)，气又可以与侵入的邪气作斗争，以驱邪外出。
< 3.4 固摄作用：气的固摄作用，主要是指气可以保持胃、肾、胚胎、大肠等脏器器官位置的相对稳定；统摄血液防止其溢于脉外；控制和调节汗液、实物、唾液的遗精和排泄，防止体液流失；固藏精液遗精滑泄。3.5气化作用：气化是指通过气的运动而产生的各种生理功能效应，气化过程就是物质转化和能量转化的过程。具体表现在精、气、血、津液各自的相互转化。如食物转化为水谷精微，然后再化生为气、气、血、津液等；津液经过
气的各种功能相互配合，相互为用，***同维持着人体的正常生理活动。比如，气的推动作用和气的固摄影作用正好相成，一方面，气推动血液的运行和津液的输出、排泄；另外，气又控制和调节着血液和津液的行进、运行和泄漏。推动和固摄的相互协调，使正常的功能活动才能维持。四气机：气的运动形式
气机，即是气的运动。气运动的基本形式包括升、降、出、入四个方面，并体现在人体之气流行于全身各脏器、经络等组织器官，引发在，推动和激发了人体的各种生理活动，因而气的功能是通过气机来实现的。
升与降，出与入，以及电梯与出入，为用，简单相成，***同完成人体内部及其与婴儿环境之间的气化过程。升者升其阳，降者降其阴，出者吐其故，入者纳其新。电梯出入是利用生命活动的基本过程，存在于过程的始终，是生命规律的高度生长。五脏中，心位置肺在上，在上者宜降；肝肾位置在下，在下者宜升；脾胃位置居中，通连上下，为升降入的枢纽。如肺呼气为出，顶部为，宣发为升，肃降为降。六腑则传化物不藏，以通为用，以降为顺。气机的升降入应该保持协调、平衡，才能维持正常的生理活动。
气机失常呼吸机过敏，是气的运动诱发，影响正常的生理功能而形成疾病。在疾病发生、发展的过程中，由于致病因素的作用，而引起人体内气的升降进入运动的诱发，导致体内出现气滞、气逆、气收缩、气闭、气脱的病理状态。
气机失常是人体生理功能及其相互发生关系造成的破坏，也是疾病的发生、发展、变化与转归的内在表现。
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4.1 气滞
“滞”是指阻塞，不畅之意。气滞，是指气机郁滞而阻塞不畅的病理状态。
气滞的发生多与情志不畅、痰饮、水湿、食积、瘀血、贫血等滞滞有关。由于上述因素，影响到局部或全身气的运行，形成气机郁滞不畅，可出现胀满、疼痛。“气行则血行，气滞则血瘀”，气滞可导致血行滞涩，而形成瘀血。若气滞因此导致水湿便秘，则可形成痰饮。
气滞还可以使某些深呼吸功能形成修复而深呼吸气滞，常见的肺气、肝气和脾胃气滞，可见脘腹胀痛，时作时止，得矢气、嗳气则舒，以及完成谷不化等症。
4.2气逆
“逆”是违背，不顺从之意。气逆，是指体内气机升降失常，当升者升之极端，或当降者不降而上逆的病理状态。气逆的发生，多由情志内伤、饮食寒温不正、痰浊壅阻及外邪等所致，与肝、肺因肝主疏泄，升泄过度，肝气上逆，可见头痛而胀、赤目红、烦躁易怒等症状，甚则导致血随气逆，出现咳血、吐血因肺主降，肺失降而致肺气上逆，则见咳嗽、气喘、痰鸣等症。胃主降，胃失和降，则胃气上逆，而见呕吐、嗳气、呢逆、腹胀等症状。
4.3气陷
“陷”是升举无力，不足之意。气陷，是指在气虚的情况下，以气的上升不及而升举无力为主要特征的病理状态。气陷的发生常主体虚弱，久病耗伤或思虑劳倦等所致。气陷多发生于脾脏，故称“中气下陷”。主升清，一方面上输水谷精微于头目的清窍，另外托举维系人体内脏器官位置的相对恒定。因此，在气虚升升无力的情况下，既可导致清气不能上养头目清窍，而见头晕、眼花、耳鸣等症；又可出现器官器官的维系乏力，而引起某些内脏的下垂，如胃下垂、肾下垂、脱肛等；心血管兼见脘腹另外，因气陷是因气虚发展而来的，故临床中常见疲倦无力、气短声低、少气懒言、面色不华、脉无力等气虚征象。
4.4 气闭
“闭”为闭塞，不能外达之意。气闭，是指气之出入障碍，气不能外达，闭郁结聚于内，而出现闭厥的病理状态。气闭多于情志刺激而气郁之极，或痰饮、外邪、浊浊之气阻阔气机所致。其发生，可因外感寒邪，束于肌表，阳郁而不达而无汗，感受浊浊之气而致闭厥、外感热病过程中的热盛内厥、突然剧烈的精神刺激而导致气厥等。
临床上，思想气机闭郁，壅于心胸，闭塞清窍，可见突然昏倒、不省人事；阳气内郁，不能外达，则见四肢逆冷，拘挛、两拳握固、牙关紧闭；肺气闭郁，气道阻滞，则见呼吸困难、气急鼻跳、面青唇紫；气闭于腑，则见二便不通。
4.5 气脱
“脱”即脱落、不内守之意。气脱，是指气不内守，大量向外逸脱，从而导致全身性严重气虚不足，出现功能突然出现的病理状态。气脱多由正不敌邪、正气骤伤，或正气长期持续耗耗而衰弱，致气不内守而外脱；或因大出血、大汗出、大吐泻等，使气随血脱或气随津泄所临床上，因气大量外散脱脱，脏腑功能突然出现，常出现面色苍白、汗出不止、目闭口开、手撒肢冷、脉微欲绝等危象。
5 新生中七情对气机的影响
七情的危险特性 过度的情志活动可直接干扰气机运动，造成气机的作用，如怒则气上，惊则则气乱，恐则气下，思则气结等，气功的练习可以干预气机运动，气机平和则有机会得到修复，形成了发病因素。内养功初级静功中松静筑基法，在自然呼吸的同时进行松静的练习，使大脑和身体同时放松和入静，改善和提高使用的内部环境，使身体处于较舒适的状态，从而得到呼吸温养。
七情内伤直接影响其相应的内脏，深层损伤气机逆乱，气血修复，导致疾病的发生。
5.1 直接伤及内脏
不同的情因为人体是一个以五脏六腑为中心的有机整体，而心是五脏六腑的统帅，它主宰着人的心理、情志活动。因此，七情疑似患损另外，心主血藏神，肝藏血主疏泄，脾主运化为气血生化之源，又为气机升降。的枢纽。故情志症，以心肝脾三营养补充剂为多见。如过喜、惊吓、思虑劳神失眠，致心神不宁，症见心悸、昏迷、健忘，甚则精神失常。怒伤肝，肝气郁结，证见两胁胀痛、善太息或咽中似有异物梗阻；妇女可见变异不调、痛经、闭经等。肝气上逆，出现咳血、面红耳赤、晕厥。思虑忧忧愁伤脾。 ，脾失健运，见胸部不振、脘腹胀满、大便溏泄等症。若思虑劳神，不仅损伤心脾，而且可导致心脾两虚，同时会出现上述心神不宁及脾失健运的
5.2 影响内脏气机
七情对内脏的直接损伤主要为影响内脏气机，气血运行触发。《素问·举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱，思则气结。”怒则气上，致肝气横逆上冲，血随气逆并。走于上，见头胀痛、面红目赤或呕血，甚则昏厥卒倒。喜则气缓，包括两个方面，一是可缓和精神紧张，营卫通利；二是暴喜过度，致心气涣散，神不守舍，见精神不集中，甚则失神狂乱。则气消，过度悲忧损伤肺气，使肺气抑郁，意志消沉，见气短声低、倦怠乏力、精神萎靡不振。下，恐过度，使肾气不固，气泄于下，见溺频、溲多或二便失禁，甚则面白、昏厥、遗精。惊则气乱，突受惊惊，损伤心气，致心无所倚，神无所归，见心绝望、惊惊失措。思则气结，思虑劳神过度，伤神损脾，致气机郁结，脾运无力，见美容减退、脘腹胀满、便溏等。
5.3 七情的变化可以直接影响病情的发展
情绪激动即将发作或急剧恶化，如肝阳上亢证，情绪激动可诱发中风瘫痪，此时对于情绪的调摄，运用气功调神之法使患者能够处于安静疲劳的状态，则可以避免和阻塞，能够处于安静疲劳的状态。
6气功对于气机的干扰
气功练习中，调神运用合理的良性意念替代和阻断不良情绪的侵扰，达到治病本目的。
动功的练习可以使身体的气机得到调整，动功的练习在中医里也与中医肝藏血，主筋，主疏泄行气。
气功通过三调的合理练习，对全身的调节，可以安神定志、养气、行气活血、舒筋通络，达到健身祛病的目的。动功如内养功动功、五禽戏、八段锦吐纳如内养功的停闭呼吸法、六字诀等功法，辨证选功、辨证功，符合中医学理论的规律，合理的运用三调为宗技术，指导患者通过调神、调息、调身高效而安全的练功、养生祛病，练养结合来调达气机。
在气功的练习中，随着功夫的会逐渐形成自然深长的腹肌呼吸，提高消化系统的功能，自然提高了水谷精气的形成。使宗气生成和气血的生成产生生化之源。深长呼吸更能获得充足的自然清新之气，使宗气更加充足，气血的运行动力更加强劲。
在气功练习中，由于是自我调节的功力和技能，因此在很多紧急情况下很难完成这项技术操作的，所以在一定的引导气功的练习需要在缓则治本的阶段来使用，对于气功自我练习的适应症上亦以慢性病或疾病的恢复期为主，总之，让患者能够自行完成操作为前提。 p>
总结
通过上述的这些内容从生理到再生病机，中医学对于气的论述和实践运用都是完善而成熟的，为临床亦行有效之。气功学，尤其是中医气功学或医学气功、医疗气功如何在中医理论指导下，合理指导患者辨证的习练气功，是我们中医气功学研究的主要目标和方向。
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