《美的历程》读后感心得5篇

例如书中提到的“青铜饕餮纹”书中说，青铜饕餮如此美，并不展现这些形象如何具有装饰风味，而是呈现这些怪异形象的雄健线条、深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的、原始宗教的情感、观念和理想，配上了沉着、精致、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必须的血与火的进化年代。这种凶种狠残暴的形象中，又依然保持着某种真实的稚气，从而使这种毫无掩饰的诡异笑容尖锐，反倒荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。因此李泽厚说，这些饕餮虽然极力夸张狰狞可恐，但其中仍存留着某种稚气甚至谩骂的东西，有一种原始的、天真的、拙朴的美。而近年战国中山王墓的大量铜器很标准，格斗精巧，玉器也逐渐失去了远古时代的象征意义，而更多成为可玩的欣赏那祭祀礼器，虽也有龙有凤，却令人起崇高之感……

所以，在青铜饕餮的最后一段文字，李泽厚说：“当青铜艺术只能作为表现高度工艺水平的艺术作品时，实际上便已到达它的终结之处。战国的青铜巧则巧矣，确实可以夺人心目，但如果与那般惨厉之美殷周器物一相比较价值，则力量之薄厚、气魄之大小，内容之深浅，审美之高下，就判然有别。毕竟他们是那个‘如火烈烈’的社会时代青神的体现。他们才是青铜艺术的真正的赌注。”

在令人感到愉悦味的诗词歌赋中，李泽厚先生也正如作者所说的“汉代文学反映了功事、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀” 、意绪，而以小说戏曲为代表的明清文艺所绘画是世俗人情”，而我更感兴趣的是明清文艺的世俗人情。“这又是一个平民的对象世界，但已不是汉代艺术的自然征服，不是那古代蛮勇力量的凯旋，而完全是近代市井的生活散文，是一幅幅平淡无奇却五花八门、多姿多彩的社会风习图画。”

我认为，看这本书，需要很多的积累，对古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要一定的了解，否则就无法领略这本书的精妙所在，但即使相似，也只需读完这本书，也是一个知识储备极大丰富的过程。

《美丽的历程》读后感心得3

本学期，我拜读了李泽厚先生的作品《美丽的历程》 ，书中他把中国人古往今来对美的感觉表演出来，从宏观鸟瞰的角度对艺术、文学进行了千百年的性描述和美学把握。促成对读者古典艺术家进行了一次兽医而深刻的巡礼。

《美的历程》全书***十个章节，其内容从远古的“龙飞凤舞”，动物形象符号化为抽象几何纹的积淀过程，到青铜器饕餮纹狞厉的美，到先秦的儒道互补、建筑艺术，到楚辞汉赋的浪漫主义，汉代的气势与古拙美，再到“人的觉醒”、“文的自觉”的魏晋南北朝，还有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑艺术，到了宋元山水及诗词曲的意境，阐明了清民文化、世俗小说和戏曲的兴起。

书中李泽厚先生为我们领略了中国书法的“线的艺术”之美，细细品味唐诗的丰神情韵少年才气和宋词的筋骨思理、思虑深沉，相片李白那飘逸而恢复丽的浪漫文学交响诗，深度解析杜诗颜字韩文中的“破旧”与“立新”，体味宋代艺术追求上的空灵、含蓄、平淡与自然之美……同时，让读者认识到中国美学的着眼点更多不是物体、实体，而是功能、与韵律。强调的更多的是对立面之间的渗透与协调，而不是对立面的差异关系与冲突。

书中多次提及的“有意味的形式”让我印象深刻“有意义的形式”是贝尔提出的，他认为视觉艺术的根本在于它们都是“有意义的形式”，坚持从“美在侦查”来解释美。在远古陶器纹饰中由写实到符号化成为抽象的几何纹样，是一个由内容到形式的积点，是美的“有意味的形式”的原始形成过程。对于线条艺术来说，一般的图案花纹的形式美通常是作为造型、程式化的，而失去了生命感。“有意味的形式”恰恰相反，它是活生生的、流动的、丰富的生命暗示和表现力的美。而中国书法艺术鸦雀无声。李泽厚先生对中国书法艺术的阐释，让我更深刻的体会到书法“线条的艺术”的美感。它不是线条轮廓划一简约的形式美，而是远为多样流动的自由美。行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆习得。的每一个字、每一篇、每一个格式都可以有创造、有变革甚至有个性，而不是作机械的重复和僵硬的规范。同时，让我对“有意义的形式”有了新的认识，它并非侦查世界刻板、不动的，而是有生命的脉动在其中。 正如宗白华《中国书法中针美学思想》所言，“至其垂泻笔致，横直转折，安排排列，又如三等角之配合，空间疏密之调和，竟能达到以全篇之美观。”书法文字这种“有寓意的形式”也不是简单的堆砌，而是书家情意结构所成，骨子里透着一股灵气。

书法到了唐代，强调“达其情性，形其哀乐”，“随其性欲，便以为姿”，将书法作为抒情达性的艺术手段。艺术表情的特征，抛在这一点与诗歌的乐趣、与自然同美的高度。情感极其痛快地倾注在笔墨之间。而“美在调查”的“有意义的形式”则与优势情感结合，将“艺术线”推向了一个援助的阶段。正所谓“如此”就，去会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。”

“美是感性与理性，形式与内容，真伪善，合规律性与合目的性在李泽厚先生的笔下所经历的一次“美的历程”，让我对中国古典艺术家和各个时代特色有了一定的认识，在其中体味古迹斑斑驳驳的美。不仅领略了书法艺术的灵动，也感受了建筑的巨大空间感受漫游，还有宋代瓷器艺术中讲求细腻洁净润、色调纯正、趣味高古，还有绘画中的“气韵变异”，形似与神似、写实与诗意的矛盾与融合统一，以及明清文艺思潮中庸艺术家文艺背后的近代陷入萌芽。

正如李泽厚先生所说：“俱往矣。然而，美的历程却是指向未来的。”

《美的历程》读后感心得4

《美的历程》是中国美学的经典之作，凝聚了作者李泽厚先生多年的研究。他把几千年的文艺、美学融入时代精神的框架内，揭示了动物美学现象的历史积淀和心理积淀，具有浑厚的整体感和深刻的历史感。本书将中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地表现在大家的面前，如感性，如斯亲切。

书籍夹叙夹议，意见精到，文字简洁，明白晓畅，曾影响了一代青年，引导了一批又一批的读者欢乐美殿堂，能短时间内让人大致全面了解中国古代艺术，得到美的熏陶，确实是一本很好的读物。

《美的历程》从宏观鸟瞰视角对中国几千年的艺术、文学作了千年的描述和美学把握。全书***分第十章，每一章都评论了一个重要时期的艺术风神或本来艺术门类的发展。它不是一部一般意义上的艺术史着作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人文学为主题本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展做出了千年性的分析与说明。

作者认为，艺术文艺和审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，它们的归根到底仍然是现实生活，故而插画一个时代的文艺，必先插画那个时代的社会经济、政治情况。本书的每一章都遵循这一思想架构和展开。

如第七章《盛唐之音》。提起唐代的艺术，相信大多数人都会最先想到的唐诗。唐诗盛唐艺术的典型代表，也是中国诗歌艺术的顶峰。那么，它怎么会出现在这个时代呢？作者的分析给出了答案。唐代是中国古代最辉煌的时代，帝国帝国，在政治、财政、军事上都非常强盛，对外开疆拓土，军威四震，内部相对的安定和统一。一方面，南北文化交流融合，另一方面，中外贸易繁荣，也带来了异域的文化。这是空前的古中外的大交流大融合。 ，这就是当时的社会势力和思想基础。

在政治上，官阶爵禄激动取代阀骑士身份，成为唐代社会视为最高荣誉所在。 先前的门阀士族被压制，世俗地主阶级势力在上升与扩大，科举制度的确立，使知识分子参与考试并做官，参与和掌握政权，突破先前门阀世胄的垄断，一条希望前景充满的新道路在向他们开放。着他们去开拓。个人、阶层、国家都呈现出欣欣向荣的上升阶段。正是在这样的社会条件下，孕育了盛唐艺术，孕育了唐诗。它蕴含着对有血有肉的人民现实的迫切和追求感受着青春活力的激情和执着，浸润着青春活力的热情和想象，即使是享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也依然激发着青春、自由和欢乐。

由宫廷走向生活，刘希夷张若虚又使之变而为青春少年的清新歌唱；王勃等初唐四杰继而把《春江花月夜》式的少年空灵的感伤，化而为壮志满怀求建功立业的具体歌唱；陈子昂喊出“前不见古人，后不见来者……”盛唐之音自此而始。此后，边塞诗、田园诗各走胜场，先前豪迈勇敢，一往无前，尊贵宁静，明朗健康。而李白，更愈狂放恣肆的气魄，天纵神授的奇才，奏出盛唐艺术的最强音。惟其有盛唐，才能有唐诗，有李白。

在本书中，作者以细致密的意象阐述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变。并在时序的个例分析下，以高度凝练的语言指出了各个时代重要的艺术精神。这都证明，《美的历程》是一部小书，篇幅不过十几万字；《美的历程》又是一本大书，它展示了从远古图腾到明清绘画、工艺达数千年华夏民族读之使人神驰千年，遨游于历史的长河中，不断领略一个又一个时代的艺术精神，捕捉到华夏民族美的足迹。

《很多美的历程》读后感心得5

说到“美”这个字眼，可能人眼前都会出现各种各样的图景，这些都是被我们从心底认可的浮华，可能是一处艺术品，可能是一处风景，也有可能是一首诗词……我们每个人对“美”的定义又各不相同，就像我们在勾勒绘画“美”的时候，往往是那些景观上美的冲击让我们印象更深刻一点。

《美的历程》这本书是李泽厚先生的著作，书中有太多的精华了。我第一次接触这本书书的时候是初中的美术课上，当时老师在讲中国的美术史，顺带提到了这本书，自己也挺奇特的，课后就去图书室借了这本书。当时读的时候，李泽厚先生笔下的那些美物很有趣，所以这本书很快就读完了，但是这又没有让我留下非常深刻的印象，最多只能走马观花式的了解一下，大概了解了全书的大致结构了。等现在重读的时候，才知道共先生笔下绘画是一种何等的“美”。在先生的笔下，“美”是一种生命，是一种赋予生命的神圣物品之物，它不仅仅是一种纯粹的窥探存在，更是一种对人类文明的敬仰，是从宏观角度鸟瞰中国几千年的历史与艺术。

在本书中，我们所有人的美雕像塑造了视觉上的，是从多角度来认知的。全书的脉络十分响亮，***有十个章节，从远古走来，走向文明。说不得不，每个时代都有每个时代特有的美，无论是龙飞凤舞一般的图腾、陶器，还是行云流水一般的诗作文章，还是琴瑟笛笛一般的宫廷乐器等等，我们难以分出个更美的一筹，我们也消耗

我第一次读不懂的地方是第三章，当时无法理解“先秦理性精神”为什么也可以是一种美？直到现在再想起的时候，才明白精神也可以说是一种美，这种美是值得鉴赏的，需要人们去实践领悟的。?? 就像孔子和庄子一样，这种儒道互补的艺术形式，不仅仅是文明的一种需要，更是一种对“

再往后的“浪漫主义”、“魏晋风度”，更是??横扫历史上的艺术佳作，在当时，可能是普遍的，不足为奇的。时间的大浪淘沙，至今还能留下来，为后人所传诵，那必然有它“美”的道理。相信大家都知道“俱怀逸兴壮思飞”的李白，他的诗词有豪放之美，仿佛是时代最强音；李清照的“凄惨惨惨戚戚”，又是女子的一种美，令人动容……

最后一章的明清阶段，著作甚多，有批判的、有讽刺的，是一种形式的，都是不同样的文明。它体现了出来的世态炎凉，体现了出来的悲欢离合，都成为了那个时代的缩影，都为文明研究、艺术欣赏等做我们作为历史的接班人，应该多发现其中的美学意义，不能作为纯粹的旁观者，当然更不能亵渎。

“美”的寺庙是无比宽广的，可以是视觉上的，也可以是听觉上的，在这些方面完全是没有定义的。只有有人欣赏，原生花里的一朵野花，我们便可以称之为美，至于是哪一种有人可以将其画出来，有人可以将其舞出来，形式不同，给人的感觉截然不同了。

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