壹、知識和能力
1.了解作者、石鐘山。背誦課文。
2.結合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現象。
3.學習課文記敘、說明、議論相結合的寫法。
二、過程和方法
誦讀、感悟、理解、揣摩
三、情感態度和價值觀
學習作者反對臆斷、親自考察的精神。明白認識事物的真相必須“目見耳聞”,切忌主觀臆斷的道理。
●重點、難點
“余方心動欲還……古之人不余欺也”
記敘、說明、議論相結合的寫法。
●解決辦法
這篇課文的語言障礙不多,內容也不難理解,可讓學生結合註釋,自己讀懂課文。指導學生弄清文章結構。理解三段之間的邏輯關系和文章的表達方式。還可以通過與《遊褒禪山記》的比較,幫助學生理解本文的特點。
本文是壹篇考察記,開頭說作者對酈說和李說的懷疑,正是交代考察的緣起;中間記“遊程”也是先訪寺僧,後遊絕壁,這是為考察目的而安排的;待到考察目的已經達到,便不再提遊覽之事,而著重抒發議論。按照考察記的要求來安排教學的各個環節,才會顯得順理成章。
●學生活動
發揮學生主體性,讓學生借助註釋疏通課文。指導學生認真朗讀,揣摩語言。熟讀成誦,背誦課文。
●課時安排
2課時
第壹課時
●教學步驟
壹、預習。
借助註釋和工具書疏通課文。
二、導入
王安石《遊褒禪山記》因事說理:要“深思慎取”,要“盡吾誌”。蘇軾《遊石鐘山記》又是怎樣寫的呢?
《石鐘山記》是壹篇考察性的遊記。寫於宋神宗元豐七年(1084)夏季,蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究,說明要認識事物的真相必須“目見耳聞”,切忌主觀臆斷的道理。
三、範讀。
放課文朗讀錄音,或教師示範朗讀。
四、朗讀
學生朗讀,要求讀準字音,註意節奏和感情。
五、結合課後練習,疏通文意,積累語言。
1.詞類活用
今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也(使……發出聲音,動詞的使動用法)
事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎(目,用眼睛看;耳,用耳朵聽。均表示動作、行為的方式。)
有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,並吞八荒之心(席,像卷席子那樣;包,像用布包那樣;囊,像用口袋那樣。均表示動作、行為的特征、狀態。)
若人前為壽,壽畢,請以劍舞(祝壽,名詞用作動詞。)
函梁君臣之首,人於太廟(用木匣裝,名詞用作動詞)
唐浮圖慧褒始舍於其址(築舍定居,名詞用作動詞)
余自齊安舟行適臨汝
舟,名詞用作狀語,表示動作、行為的方式。“舟行”的“舟”表示“行”的方式,有“以舟(介賓短語)”的意思,可以譯為“乘舟”,但要註意,這樣譯並末準確表達“舟”作為狀語的語法特點。
2.句式
古之人不余欺也
“不余欺”即“不欺余”,否定句中代詞賓語置於動詞之前。
六、理清思路,把握結構
1.第壹段寫什麽內容?
第壹段,提出石鐘山得名由來的兩種說法,以及對這兩種說法的懷疑。可以分為三層。
第壹層,引《水經》上的話,交代石鐘山的處所,緊扣題目,點出石鐘山,引起下文。
第二層,提出六朝人酈道元對石鐘山得名由來的說法,點明人們對此說法的懷疑態度,用鐘磬置水中不能發聲的情況對酈說質疑,說明“水石相搏”之說難以取信於人。正因為對酈說“人常疑之”,才引起後人的異議,這就由酈道元的說法導出唐人李渤的說法。
第三層,提出李渤的說法並質疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列,於是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤,親“扣”其石,親“聆”其聲,理應無疑。作者表明自己對李銳的懷疑,並以處處有石,石石能扣而發聲,反駁李說,說明扣石發聲之說難以置信。
對這兩種說法,看起來是相提並論的,但實際上是有先有後,有主有次的。對兩說的分別懷疑,提法上也有所不同:用“人常疑之”,說明人們對酈說的疑惑,這裏的“人”是否包括作者,沒有明說,這是壹種客觀記敘,作者沒有輕率地判斷酈說的是非;用“余尤疑之”,強調自己對李說的否定,這裏的“余”字,就明確地表示了作者對李說的態度。對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”,這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動,為第二段的“固笑而不信”和夜遊石鐘山,以及結尾的壹“嘆”壹“笑”,壹“簡”壹“陋”作鋪墊。
2.酈道元、李渤對石鐘山得名由來各有什麽說法?為什麽對酈道元的說法“人常疑之”,對李渤的說法“余尤疑之”?(用課文原話回答)
[明確]第壹問:酈元以為下臨深潭,微風鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。
(李渤)得雙石於潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,浮止響騰,余韻徐歇。自以為得之矣。
第二問:今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也,而況石乎!
石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨以鐘名,何哉?
3.第二段寫什麽內容?
第二段,記敘實地考察石鐘山,得以探明其名由來的經過。可以分為三層。
第壹層(“元豐七年……得觀所謂石鐘者”),點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。
因為對石鐘山得名由來已存“疑”念,所以作者乘自己赴任臨汝並送長子蘇邁赴任饒州德興之便,順道考察石鐘山,正好借此釋疑。這壹層緊承上文。
第二層(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”),寫訪問寺僧。
寺僧“使小童持斧”扣石發聲,表明他們相信李渤的說法,也說明李渤的說法影響很大。這壹段回應李說,“擇其壹二而扣之”,“因笑而不信”,分別照應第壹段的“扣而聆之”,“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意,就有了作者下面月夜考察的行動。
第三層(“至莫夜月明……古之人不余欺也”),寫月夜考察遊石鐘山的經過。
先交代探訪石鐘山的時間是“莫夜月明”時分,同遊者是長子蘇邁,方式是“乘小舟”,地點是“絕壁下”。
然後寫絕壁下的情景:看見的是“側立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人”的大石;聽到的是“雲霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲,以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出壹幅陰森可怖冷清淒厲的石鐘山夜景,有遠有近,有高有低,有動有靜,有形有聲,十分逼真,使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環境氣氛,烘托出親身探訪的不易,為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。
轉而寫作者在“心動欲還”的時候,忽然“大聲發於水上,噌吰如鐘鼓不絕”,使“舟人大恐”,而作者卻被吸引了。他“徐而察之”,發現“山下皆石穴罅,不知其淺深,微波人焉,涵淡澎湃而為此也”,查明了發出“噌吰”之聲的原因。但事情並未到此為止,下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候,發現入港處有“大石當中流……空中而多竅,與風聲相吞吐,有窾坎鏜鞳之聲”。需要說明的是,這裏的“回”不是“返回”的意思,而是“掉轉”的意思。“舟回至兩山間”,不是船返回到兩山中間,而是船掉頭轉行至兩山之間。如果解釋為前者,就會令人疑惑不解,為什麽去的時候沒發現“大石當中流”呢?另外,“回”的本義是“旋轉”“回旋”,在古漢語中的常用義是“掉轉”;現代漢語“回來”的意思,古代漢語壹般用“返”不用“回”。作者對兩處聲音的考察,極為細致深入,處處印證了首段的酈說:“微波人焉”和“與風水相吞吐”,分別照應“微風鼓浪”;“山下皆石穴罅……涵淡澎湃而為此也”和“大石當中流……空中而多竅”,分別照應“水石相激”;“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”,分別照應“聲如洪鐘”。這就不僅證實了酈說,而且以詳補“簡”,為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。
最後寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同於前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑,這裏是釋疑後輕松愉快的笑,表現了作者探明真相後的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯系,肯定自己的考察結果,點出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法,言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。
在這壹段,作者以自己的目見耳聞,證實並補充了酈道元的說法,進壹步否定了李渤的說法,為末段的議論提供了事實依據。
4.文中是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的?這段描寫與下壹段的哪句話照應?經過實地考察,作者認為石鐘山得名由來是什麽?(用課文原話回答)
第壹問:“大石側立千尺……或曰此鸛鶴也”,這段描寫與下—段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知”照應。
第二問:山下皆石穴罅,不知其深淺,微波入焉,涵淡澎湃而為此也。
有大石當中流……如樂作焉。
5.第三段寫了什麽內容?
第三段,寫探明石鐘山得名由來的感想,表明寫作意圖。可以分為三層。
第壹層,“事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?”這句話,語氣強烈,以反問的方式表示充分肯定的意思,點明了全篇的主旨,是作者探明石鐘山得名由來後所得出的結論、所總結的事理,是作者的心得。
第二層分析世人不能準確知道石鐘山得名由來的原因,從兩方面說。壹方面是說正確說法不能流傳的原因,有三點:壹是“酈元之所見聞,殆與余同,而言之不詳”,是說酈道元的說法是正確的,可惜“言之不詳”,致使“人常疑之”,得不到人們的承認;二是士大夫不做實地考察,“終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知”;三是“漁工水師雖知而不能言”。“不能言”是說不能為文,並非不能說話。酈說失之於不詳,士大夫能為文而“莫能知”,“漁工水師”雖知而不能為文,這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然後用“而”字轉到另壹方面:“陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實”,是說李渤之類的“陋者”,主觀臆斷,“自以為得其實”,這是得以有李渤的錯誤說法和後人以訛傳訛的原因。
第三層分承上面所說的兩個方面,點明寫這篇遊記的目的。“嘆酈元之簡”是肯定酈道元的觀點,而又嘆其太簡略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點,並譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解,證實、補充酈道元的觀點,糾正李渤的觀點。
6.作者在探明石鐘山得名由來以後,悟出什麽道理?在他看來,世人為什麽不能準確知道石鐘山得名由來?在本段結尾,他對酈道元和李渤的說法各持什麽態度?(用課文原話回答)
[明確]第壹問:事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?
第二問:酈元之所見聞,殆與余同,而言之不詳;士大大終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實。
第三問:嘆酈元之簡,而笑李渤之陋。
7.文章是按什麽來組織材料的呢?
以石鐘山得名由來為線索。
六、布置作業
查閱有關資料,思考:石鐘山得名的由來有哪些說法?什麽說法比較科學?怎樣看待蘇軾的結論?
第二課時
●教學步驟
壹、齊讀
學生齊讀課文,溫習鞏固,加深理解。
二、研討
作者對石鐘山得名由來的探究,表現了怎樣的精神?後人認為,作者的結論也是片面的,對此妳有什麽看法?
讓學生查閱有關石鐘山得名由來的資料,或發給學生有關資料,讓學生閱讀、思考、討論,暢所欲言。
[明確]蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相,不避艱險,親身探訪,是難能可貴的。雖然由於種種原因,他考察得出的結論,不完全正確,但這種精神是值得肯定的。
第三段提出結論,也就是本文的中心:“事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?”這話無疑是正確的。
雖然後人有了新的看法,認為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的,今人經考察又認為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但並不能因此否定蘇軾的努力。人們對於客觀事物的認識,本來就有壹個過程,而且後人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人,不輕信舊說,不主觀臆斷,而自願親身實地觀察的精神壹致的。
三、比較
比較《石鐘山記》與《遊褒禪山記》兩篇文章。
讓學生思考、討論,暢所欲言,老師引導、點撥、歸納。
相同點——
通過記遊來說明道理,敘議緊密結合,前後呼應,事、理渾然壹體,這是兩篇文章寫法的相同之處。它們與壹般遊記不同,不重山川風物的描繪,而重在因事說理。它們也不同於壹般議論文的寫法,而是通過記遊來說明事理。
不同點——
1.敘議結合的安排和文章的結構不同。《石鐘山記》全文分為議論、記遊、議論三部分,先議淪,由議論帶出記敘,最後又以議論抒發感想。它的第壹段是質疑,對石鐘山得名由來的兩種說法表示懷疑,屬議論部分;第二段是解疑,通過實地考察探究石鐘山得名由來,屬議論部分;第三段是結論,在質疑、解疑的基礎上得出要認識事物真相必須“目見耳聞”,切忌“臆斷其有無”的事理,屬議論部分。第壹段議論是第二段記敘的前提,第二段記敘是上下兩段議論的中間環節,第三段議論是第壹段議論和第二段記敘的自然歸結,全文為“議論——記敘——議論”的三段式線性結構,壹脈相承。這是與《石鐘山記》具有考察性質這壹特點分不開的,《遊褒禪山記》的文章主體分為記遊和議論兩部分,前面記遊山,後面發議論,它的記敘和議論是上下相對、兩相配合的二合結構。
2.議論事理的不同。《石鐘山記》通過質疑、釋疑得出事理,事理極其簡明,僅為壹句話,不加闡釋,也無須闡釋。《遊褒禪山記》借記遊內容為喻,對事理作邏輯嚴密的深入闡釋,充分論說,有更多的說理成分、更強的論說文特點。
3.記遊的不同。《石鐘山記》的記遊部分運用了多種表達方式,從整體來說是記敘,但其中又有不少描寫,既以敘事過程的波瀾起伏取勝,又以景物描寫的生動形象取勝,敘事、描寫交相烘托。夜遊石鐘山的壹段記敘,既貫穿了考察的完整經過,又通過對怪石鳴禽的逼真描寫渲染環境氣氛,也有探究兩處聲響原因的描寫,還有作者議論兼抒情的躊躇滿誌的感慨,寫得饒有興味。《遊褒禪山記》的記遊部分扼要地交待遊山的經過,概括地敘寫景物,以記敘的簡要明白取勝。
4.文章風格不同。前者緣事寓理,將記敘、議論與描寫、抒情熔於壹爐,率性而至,毫無雕琢痕跡,行文簡潔而又隨筆揮灑,輕快自如,寫得頗有情致。後者借端說理,記敘、議論絲絲入扣而毫無旁騖,刻意追求,邏輯嚴密,析理精微,說理透辟,筆鋒剛健有力。
四、作業
將本單元所學的詞類活用進行整理。