壹、知識和能力
1.了解作者、石鐘山。背誦課文。
2.結合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現象。
3.學習課文記敘、說明、議論相結合的寫法。
二、過程和方法
誦讀、感悟、理解、揣摩
三、情感態度和價值觀
學習作者反對臆斷、親自考察的精神。明白認識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。
●重點、難點
“余方心動欲還……古之人不余欺也”
記敘、說明、議論相結合的寫法。
●解決辦法
這篇課文的語言障礙不多，內容也不難理解，可讓學生結合註釋，自己讀懂課文。指導學生弄清文章結構。理解三段之間的邏輯關系和文章的表達方式。還可以通過與《遊褒禪山記》的比較，幫助學生理解本文的特點。
本文是壹篇考察記，開頭說作者對酈說和李說的懷疑，正是交代考察的緣起;中間記“遊程”也是先訪寺僧，後遊絕壁，這是為考察目的而安排的;待到考察目的已經達到，便不再提遊覽之事，而著重抒發議論。按照考察記的要求來安排教學的各個環節，才會顯得順理成章。
●學生活動
發揮學生主體性，讓學生借助註釋疏通課文。指導學生認真朗讀，揣摩語言。熟讀成誦，背誦課文。
●課時安排
2課時
第壹課時
●教學步驟
壹、預習。
借助註釋和工具書疏通課文。
二、導入
王安石《遊褒禪山記》因事說理：要“深思慎取”，要“盡吾誌”。蘇軾《遊石鐘山記》又是怎樣寫的呢?
《石鐘山記》是壹篇考察性的遊記。寫於宋神宗元豐七年(1084)夏季，蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。
三、範讀。
放課文朗讀錄音，或教師示範朗讀。
四、朗讀
學生朗讀，要求讀準字音，註意節奏和感情。
五、結合課後練習，疏通文意，積累語言。
1.詞類活用
今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也(使……發出聲音，動詞的使動用法)
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎(目，用眼睛看;耳，用耳朵聽。均表示動作、行為的方式。)
有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，並吞八荒之心(席，像卷席子那樣;包，像用布包那樣;囊，像用口袋那樣。均表示動作、行為的特征、狀態。)
若人前為壽，壽畢，請以劍舞(祝壽，名詞用作動詞。)
函梁君臣之首，人於太廟(用木匣裝，名詞用作動詞)
唐浮圖慧褒始舍於其址(築舍定居，名詞用作動詞)
余自齊安舟行適臨汝
舟，名詞用作狀語，表示動作、行為的方式。“舟行”的“舟”表示“行”的方式，有“以舟(介賓短語)”的意思，可以譯為“乘舟”，但要註意，這樣譯並末準確表達“舟”作為狀語的語法特點。
2.句式
古之人不余欺也
“不余欺”即“不欺余”，否定句中代詞賓語置於動詞之前。
六、理清思路，把握結構
1.第壹段寫什麽內容?
第壹段，提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。可以分為三層。
第壹層，引《水經》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。
第二層，提出六朝人酈道元對石鐘山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑態度，用鐘磬置水中不能發聲的情況對酈說質疑，說明“水石相搏”之說難以取信於人。正因為對酈說“人常疑之”，才引起後人的異議，這就由酈道元的說法導出唐人李渤的說法。
第三層，提出李渤的說法並質疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，於是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應無疑。作者表明自己對李銳的懷疑，並以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李說，說明扣石發聲之說難以置信。
對這兩種說法，看起來是相提並論的，但實際上是有先有後，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對酈說的疑惑，這裏的“人”是否包括作者，沒有明說，這是壹種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非;用“余尤疑之”，強調自己對李說的否定，這裏的“余”字，就明確地表示了作者對李說的態度。對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的“固笑而不信”和夜遊石鐘山，以及結尾的壹“嘆”壹“笑”，壹“簡”壹“陋”作鋪墊。
2.酈道元、李渤對石鐘山得名由來各有什麽說法?為什麽對酈道元的說法“人常疑之”，對李渤的說法“余尤疑之”?(用課文原話回答)
[明確]第壹問：酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
(李渤)得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，浮止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。
第二問：今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎!
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉?
3.第二段寫什麽內容?
第二段，記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。可以分為三層。
第壹層(“元豐七年……得觀所謂石鐘者”)，點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。
因為對石鐘山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝並送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這壹層緊承上文。
第二層(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，寫訪問寺僧。
寺僧“使小童持斧”扣石發聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這壹段回應李說，“擇其壹二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應第壹段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。
第三層(“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，寫月夜考察遊石鐘山的經過。
先交代探訪石鐘山的時間是“莫夜月明”時分，同遊者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點是“絕壁下”。
然後寫絕壁下的情景：看見的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石;聽到的是“雲霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出壹幅陰森可怖冷清淒厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。
轉而寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發現“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波人焉，涵淡澎湃而為此也”，查明了發出“噌吰”之聲的原因。但事情並未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候，發現入港處有“大石當中流……空中而多竅，與風聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。需要說明的是，這裏的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉”的意思。“舟回至兩山間”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。如果解釋為前者，就會令人疑惑不解，為什麽去的時候沒發現“大石當中流”呢?另外，“回”的本義是“旋轉”“回旋”，在古漢語中的常用義是“掉轉”;現代漢語“回來”的意思，古代漢語壹般用“返”不用“回”。作者對兩處聲音的考察，極為細致深入，處處印證了首段的酈說：“微波人焉”和“與風水相吞吐”，分別照應“微風鼓浪”;“山下皆石穴罅……涵淡澎湃而為此也”和“大石當中流……空中而多竅”，分別照應“水石相激”;“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應“聲如洪鐘”。這就不僅證實了酈說，而且以詳補“簡”，為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。
最後寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同於前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這裏是釋疑後輕松愉快的笑，表現了作者探明真相後的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯系，肯定自己的考察結果，點出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。
在這壹段，作者以自己的目見耳聞，證實並補充了酈道元的說法，進壹步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據。
4.文中是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的?這段描寫與下壹段的哪句話照應?經過實地考察，作者認為石鐘山得名由來是什麽?(用課文原話回答)
第壹問：“大石側立千尺……或曰此鸛鶴也”，這段描寫與下—段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”照應。
第二問：山下皆石穴罅，不知其深淺，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
有大石當中流……如樂作焉。
5.第三段寫了什麽內容?
第三段，寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。
第壹層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來後所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。
第二層分析世人不能準確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。壹方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點：壹是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認;二是士大夫不做實地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”;三是“漁工水師雖知而不能言”。“不能言”是說不能為文，並非不能說話。酈說失之於不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然後用“而”字轉到另壹方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實”，這是得以有李渤的錯誤說法和後人以訛傳訛的原因。
第三層分承上面所說的兩個方面，點明寫這篇遊記的目的。“嘆酈元之簡”是肯定酈道元的觀點，而又嘆其太簡略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點，並譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。
6.作者在探明石鐘山得名由來以後，悟出什麽道理?在他看來，世人為什麽不能準確知道石鐘山得名由來?在本段結尾，他對酈道元和李渤的說法各持什麽態度?(用課文原話回答)
[明確]第壹問：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?
第二問：酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳;士大大終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。
第三問：嘆酈元之簡，而笑李渤之陋。
7.文章是按什麽來組織材料的呢?
以石鐘山得名由來為線索。
六、布置作業
查閱有關資料，思考：石鐘山得名的由來有哪些說法?什麽說法比較科學?怎樣看待蘇軾的結論?
第二課時
●教學步驟
壹、齊讀
學生齊讀課文，溫習鞏固，加深理解。
二、研討
作者對石鐘山得名由來的探究，表現了怎樣的精神?後人認為，作者的結論也是片面的，對此妳有什麽看法?
讓學生查閱有關石鐘山得名由來的資料，或發給學生有關資料，讓學生閱讀、思考、討論，暢所欲言。
[明確]蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險，親身探訪，是難能可貴的。雖然由於種種原因，他考察得出的結論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。
第三段提出結論，也就是本文的中心：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這話無疑是正確的。
雖然後人有了新的看法，認為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經考察又認為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但並不能因此否定蘇軾的努力。人們對於客觀事物的認識，本來就有壹個過程，而且後人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自願親身實地觀察的精神壹致的。
三、比較
比較《石鐘山記》與《遊褒禪山記》兩篇文章。
讓學生思考、討論，暢所欲言，老師引導、點撥、歸納。
相同點——
通過記遊來說明道理，敘議緊密結合，前後呼應，事、理渾然壹體，這是兩篇文章寫法的相同之處。它們與壹般遊記不同，不重山川風物的描繪，而重在因事說理。它們也不同於壹般議論文的寫法，而是通過記遊來說明事理。
不同點——
1.敘議結合的安排和文章的結構不同。《石鐘山記》全文分為議論、記遊、議論三部分，先議淪，由議論帶出記敘，最後又以議論抒發感想。它的第壹段是質疑，對石鐘山得名由來的兩種說法表示懷疑，屬議論部分;第二段是解疑，通過實地考察探究石鐘山得名由來，屬議論部分;第三段是結論，在質疑、解疑的基礎上得出要認識事物真相必須“目見耳聞”，切忌“臆斷其有無”的事理，屬議論部分。第壹段議論是第二段記敘的前提，第二段記敘是上下兩段議論的中間環節，第三段議論是第壹段議論和第二段記敘的自然歸結，全文為“議論——記敘——議論”的三段式線性結構，壹脈相承。這是與《石鐘山記》具有考察性質這壹特點分不開的，《遊褒禪山記》的文章主體分為記遊和議論兩部分，前面記遊山，後面發議論，它的記敘和議論是上下相對、兩相配合的二合結構。
2.議論事理的不同。《石鐘山記》通過質疑、釋疑得出事理，事理極其簡明，僅為壹句話，不加闡釋，也無須闡釋。《遊褒禪山記》借記遊內容為喻，對事理作邏輯嚴密的深入闡釋，充分論說，有更多的說理成分、更強的論說文特點。
3.記遊的不同。《石鐘山記》的記遊部分運用了多種表達方式，從整體來說是記敘，但其中又有不少描寫，既以敘事過程的波瀾起伏取勝，又以景物描寫的生動形象取勝，敘事、描寫交相烘托。夜遊石鐘山的壹段記敘，既貫穿了考察的完整經過，又通過對怪石鳴禽的逼真描寫渲染環境氣氛，也有探究兩處聲響原因的描寫，還有作者議論兼抒情的躊躇滿誌的感慨，寫得饒有興味。《遊褒禪山記》的記遊部分扼要地交待遊山的經過，概括地敘寫景物，以記敘的簡要明白取勝。
4.文章風格不同。前者緣事寓理，將記敘、議論與描寫、抒情熔於壹爐，率性而至，毫無雕琢痕跡，行文簡潔而又隨筆揮灑，輕快自如，寫得頗有情致。後者借端說理，記敘、議論絲絲入扣而毫無旁騖，刻意追求，邏輯嚴密，析理精微，說理透辟，筆鋒剛健有力。
四、作業
將本單元所學的詞類活用進行整理。