創作於民國時期的《我若為王》是壹篇極具批判性的雜文，作者通過對“我若為王”的種種情形的虛擬設想，批判了皇權意識和奴才思想，尤對皇權的基礎——奴才，表示了強烈的憤慨，呼喚要鏟除壹切奴種。表達了對人類尊嚴和獨立思想的崇尚和追求。從全篇來看，文章引出話題後，進行假設，進而否定，最後得出結論，這是運用了假設論證的方法和虛實結合的手法。
《我若為王》采用幻想虛擬的寫法，虛擬作者自己如果“為王”，則妻子就是“王後”，兒女就是“太子”和“公主”，他的話將成為“聖旨”，他的任何欲念都將“實現”，他將沒有任何“過失”，壹切人都將對他“鞠躬”、“匐匍”，成為他的“奴才”，作為民國國民的他又為此感到孤寂、恥辱、悲哀，文章結尾來了個大轉折大飛躍：“我若為王，將終於不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了。‘萬歲，萬歲，萬萬歲!’我將和全世界的真的人們壹同三呼。”這虛擬性的奇思異想和戲劇性的突轉、發現，把對君主制度、帝王思想的揭露和否定巧妙地表達出來了。
在以“推己及人”的方式寫成的《我若為王》壹文中，作者沒有壹般地批判皇權思想，而是說，“我若為王”之後，肯定有至高無上的權威，沒有任何過錯，聽不到任何反對的聲音。然而“我”卻翻然醒悟到：“我生活在這些奴才們中間”，“而我自己也不過是壹個奴才的首領”而已。王權和奴才是壹對孿生子，後者甚至比前者更可怕，它是王權思想賴以生存的溫床。因而作者以滿腔悲憤的心情寫道：“我將變成壹個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民壹齊殺死，連同尊長和師友，不準壹個奴種留在人間。我將沒有壹個臣民，我將不再是奴才們的君主”。作品由對皇權思想的形象化揭示而轉入的對奴性的批判，正是從壹般作者和讀者思考止步的地方、從淺嘗輒止者容易滿足的地方起步的，因而顯得新穎、深邃、不同凡響。
《我若為王》壹文的寓意也許不難理解，那就是批判王權意識和奴才思想。王權意識和奴才思想所以必須批判，必得鏟除，就在於它是“封建的殘物”，泯滅人性，阻礙社會發展。“世界之所以還大有待於改進者，全因為有這些奴才的緣故。”難得的是筆致的曲折跌宕，表現的淋漓酣暢。
文忌平淡，要講究開合擒縱，疾徐虛實，作者可謂深諳此道。文章要批判王權觀念和奴才意識，可偏不從正面落筆，而是從反面切入。先假定我若為王該如何，此謂之開或縱。文章的思路和筆觸的確放得開，全文八段，有四大段是設想我若為王該會出現怎樣的情形。作者充分發揮想像的作用，由妻子、兒女壹直聯想到自身。“我若為王”，妻子、兒女們不管有才無才，有德無德，都會被捧為貴人，而我則將具有無上的威權，將沒有任何過失，將看不到任何不馴順的人，將聽不到任何反對的聲音。在這四大段中，作者用鋪排的方式，層層推進，把勢蓄得很足，但這是手段，而不是目的。作者真正的用心是先把“我”推向虛幻的頂峰，然後壹把拉下來，跌在實處，示其本相，這叫捧高跌重。果然，“我”在登上權力的寶座之後，並不感到怎樣的得意，相反，“我甚至會感到單調、寂寞和孤獨”。我終於醒悟到：“我生活在這些奴才們中間，”“而我自己也不過是壹個奴才的首領”而已。這壹段是過渡。至此，我們終於明白了上面種種虛設的假象，都是為正面展開議論和批判作鋪墊的，用的是欲擒故縱之法。
王權和奴才是壹對孿生子，不僅彼此都無人氣，而且阻礙社會進步。作者對此表示了深深的憎惡和憤慨：“生活在奴才們中間，作奴才們的首領，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。”這壹層是文章的核心，前面都是虛寫，這壹層才真正落到實處，亦謂之合。
要是平常人，文章寫到這裏也許就難以為繼了，可作者忽地又宕開壹筆，另翻出壹層意思。因為對奴才首領地位的反省和痛恨，“我將變成壹個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民壹齊殺死，連同尊長和師友，不準壹個奴種留在人間。我將沒有壹個臣民，我將不再是奴才們的君主。”這壹層說得斬釘截鐵，與前半部分的舒徐輕漫又自不同，充分顯示了作者鏟除封建專制制度的強烈願望。最後壹段，是全文收束，理清文章脈絡，表明作者心跡，此又壹合。