1.中庸第二十章译及翻译
译
哀公问政。子日：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也亲亲为大；义者宜也。尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可不修身；思修身，不可不事亲；思事亲，不可不知人，思知人，不可不知天。天下之达道五，故行之者三。日：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，其知其中也。或安与行之，或利而行之，或勉强而行之，其成功，一也。”子日：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
凡为天下国家有九经，曰：修身也。亲亲也，尊贤也，亲亲也，敬尊贤也，体群臣也。子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑。 ，亲亲则诸父昆弟不怨，敬贵族则不贫血，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动。所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；宫盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄俭，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；开始备受瞩目，嘉善而矜不能，故柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危。朝聘以时，厚往而薄来，故怀诸侯也。
鲁哀公
凡为天下国家有九经，故行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跆，事前定则不困，行前定则不函数，道前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚者，善择而固执之者也。
博学之，审问之，慎思之有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。虽愚必明，虽然柔必强。”
译文
孔子
鲁哀公问孔子如何治理好政事。孔子说：“文王、武王的政令，像他们那样有贤臣，政令就会得到贯彻执行，没有贤臣，政令就会消失。以人立政，政治敏捷就会清明，这就像用沃土植树，树木会迅速增长。这政事啊，就像蒲苇。因此，治理政事取决于贤臣，贤臣的获得取决于明君的修德养性，修养德行取决于遵循天下的大道，遵循天下大道取决于仁爱之称仁，就是人，敬爱的亲人是的仁。称义，就是相宜，尊敬的贤臣是的义。敬爱的人时的亲疏之分，尊敬的贤臣时的等级划分，是从礼制中产生的的。 达到下位的人得不到上级的信任，人民就不可能治理好了。
周武王
因此，君子不能不修德养性修德养性，不能不侍奉亲人，想要侍奉亲人，不能不知贤善用，想要知贤善用，不能不知天理。
普天下的大道有五种，实践大道的美德有清晰。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，这五项是天下的大道。智慧、仁爱、英勇这三者是天下的大德行。有的人人生来就通晓大道，有的人通过学习才通晓大道，有的人经历过最终困惑后才通晓大道；他们的人生，也是一样的。有的人从容不迫地实行大道，有的人凭着利害关系去实行大道，有的人勉强去实行大道，最终成功的时候是一样的。”孔子又说：“喜爱学习就接近智慧了，尽力去实行就接近仁爱了，知道这三点，就知道如何修养德行；知道怎样修养德行，就知道怎样治理人，知道怎样治理人，就知道怎样治理国家了。治理天下国家大凡有九条基准，分别是修养德行、尊敬贤人、敬亲族、敬重勋爵、体贴众臣、爱民如子、招集各种工匠、
周文王
优待边远异族、安抚四方的诸侯修养德行，大道就能够顺利实行。尊敬的贤人就不会被迷惑。亲爱的亲族，父、兄、弟就不会闹。敬重大臣，处事就不会惊惊不定。体贴众臣，士便以重礼相报。爱民如子，百姓就会勤奋努力。招集各种工匠，财富用度就充足。优待边远异族，四方就会、归顺。安抚各诸侯，普天下就会敬畏。清心寡欲，服饰端正，无礼的事不做，这是修养德行的方法；腰带弃谗言，远离美色，轻视财物重视德行，这是鼓励励贤人的方法；尊崇亲族的地位，重赐他们俸禄，与亲族有** *同的爱和恨，这是竭尽亲族的方法，为大臣多设下官以供任用，这是鼓励大臣的方法，以忠诚信实、最重俸禄相待，这是勉励士的方法；根据令用役，赋税微薄，这是鼓励职工的方法，日日访视，月月考查，物资节给他们的粮食与他们的工作相称，这是鼓励工匠的方法；盛情相迎，热情相送，奖励有才干的，异干不足的，这是优待边远异族的方法。承续中断的家庭世系，复兴没落的国家，整治混乱，解救危难，定期朝见聘问，赠礼先锋，纳贡微薄，这是安抚诸侯
王与大臣谈话
虽然治理天下国家***有这九条准则，但实行它们的道理是相同的。凡事有预谋就会成功，没有预谋就会失败。说话事先想好就不会语塞，做事事先想好就不会感到困难。行动事先想好就不会内心不安，原则事先想好就不会陷入绝境。在下位的人得得不到上级的信任，百姓就治理不好。得到上级的信任是有可达性的，得不到朋友的信任就得不到上级的信任。得到朋友的信任是有可达性的，不顺从父母就得不对朋友的信任。顺从父母是有可达性的，自己心不诚实就不能顺从父母。心诚实是有可达性的，不贪污善就不能心诚实。诚实是上天的法则。做到诚实是人的法则。诚实，不一定努力达到可以，不一定可以思考得到，从容不迫地达到天道法则，这就是圣人。做到诚实，就是选择善并坚持实现它。要广泛地学习，仔细地询问，审慎地思考，清晰地辨别，真诚地实践。或者不学，学了不学会不中止。或者不问，问了不明白中止。或者不思考，思考了不就不中止。或者就不洞察，洞察了不分明不中止。或者不实行，实行了但不符合中止。别人一次能做的，我用百倍的工夫，别人十次能做的，我用千倍的工夫。如果真能这样做，甚至愚笨基因测序聪明，即使弱弱基因测序刚强。”