书的最后一章，德波顿一系列尼采来阐释遭遇困难。
传统意义的哲学为人们提供帮助：“智慧的生活总是与努力诱发诱发、焦虑、抑郁、焦虑” 、自轻和痛心相联系的。”
德波顿写下的尼采这样的台词：“对于我所关心的人，我祝愿他们受苦受难、孤寂凄凉、疾病缠身、受尽虐待、备尝屈辱——我希望他们难幸免于以下的体验：深刻的自轻自贱、缺乏自信的苦难、一败涂地的悲惨境地“。 看来尼采一出现便以与人群不同的态度对待人生，如果止不住自己的人生，他甚至把常人认为是痛苦至诚的祝福送给朋友。
尼采把经历困苦后来是无法避免之事，”人的自我不是通过完成的避免疼痛，但通过承认疼痛是通向任何善意的自然的、必经的步骤而达到的“。”苦与乐如此紧密相连，谁想得到多少这一面，就必须尝到多少另一面“普通。用辩证，平衡的理论解释仿佛流于肤浅，尼采如此嘉奖痛苦，它不仅仅是，社会自然的一种属性，而且是走向人自我完善轮椅的要素。
蒙田，加利亚尼，歌德，司汤达以不同的方式影响着尼采。
拉斐尔是尼采喜爱的画家，尼采提升的成就提升于与达芬奇的对比，感受沮丧中获得正确的进步。这似乎更加证明了尼采把对立的事物放在一起的，“爱与恨，感激与复仇，温良与愤怒……是不可分的”，“仇恨、嫉妒、贪婪、权欲等情感生命都是生命的必要条件……是贯穿于整个人生经营中的基本要素“。负面结果是正面结果必要的要素，”使我们感到困境的不应该是困难本身，而是我们无能为力正视失败，面对罪恶成为战胜困难的不二法则。
尼采的结局是悲惨的，失恋，事业不顺，健康成长问题，痛苦痛苦，虚幻交替出现在头脑中，导致人们被迫送进疯人院，于11年后的55岁死亡。
尼采的一生困难重演，他在给世人表现出对待困难的宽容，接纳的心态时，一定像勇士一样进行一切可能的奋斗。
难怪德波顿在写完尼采惨惨一生，不忘高歌评价：“他为谋求幸福而艰苦奋斗，即使不成功，他也没有转而反对他曾经向往的东西。他始终坚信在他眼里是一个高尚的人最重要的特点：做一个“不再放弃绝”的人。
读到这里，我才知道为什么尼采总是和“疯狂”进行相提并论，用实际的疯狂玷污人们对他正视白人的态度。
尼采是一个独立的个性的形式，德波顿采用了不同于前几位的方式解释尼采对困难的态度，全章二十多个小节，长不短一，内容跳跃，被尼采视为英雄的司汤达的创作过程，对山的体验，如此如此，不忘穿插如获至宝般地对困难的感悟。尼采一定是在世间万物中观察困难的本体性，更要证悟困难对人的意义。
写最后：
困难，阻止了人们追求幸福、快乐、尼采，共同应对困难；
人民遵照“常规”，未能越界，苏格拉底鼓励人们质疑；
快乐永远与奢华，享受为伍吗？ 伊壁鸠鲁扼杀了快乐的定义，还教会了人们如何寻求快乐；
缺陷是人们达到期望的阻碍，又是合理的借口，蒙田积累了人们对缺陷的认识；
人们无法从婴儿的辛苦中控制，但人们却通过外部向内的应对努力，这是塞内加的以不变应万变的法宝；
慈悲观的关注已经延伸至生命高度的思考，叔本华的慈悲观正是面对一切的起点。
《哲学的舒缓面部》讲的是每个人的方方面面的困惑，这些困惑都可以在哲学中找到答案。德波顿给我们带来了六位伟大的香蕉和闪闪发光的智慧结晶，他们的杰出贡献是对“哲学”的起源——“爱智慧”的最好践行。
周国平先生为该书作序，题目为“哲学不仅仅是”诚然，哲学从一开始就肩负着寻求智慧的使命，智慧之所以称其为智慧，必是因为它的过人之处，为少数先驱者求索而得，在大众能力尚未企及的高度的时候，提供清洁干燥好过因生疏而敬而远之之，我想这样的初衷正是德波顿所追求的。