兼福建安撫使任上被彈劾免官,回到江西鉛山他的瓢
泉新居,開始了長達八年的再度閑居生活。這首詞就
作於閑居瓢泉期間。由詞前小序可知,他寫這首詞是
為了答謝趙昌父(蕃)並兼寄吳子似(紹古)的。吳
子似在此期間曾任鉛山縣尉。
閑居鄉野的辛棄疾,雖然因遭朝中奸臣排擠,報
國無門,鴻圖難展,心中怨憤,時常寄情山水,托興
詩酒,但是,在他的內心深處,積極用世的思想仍占
主導地位。他身處江湖之遠,仍不忘憂國憂民,希望
能重新得到重用,得以施展自己的才智,實現收復失
地統壹國家的理想。從他的這首《水調歌頭》詞,我
們便可以看出他的這種理想與現實的矛盾處境。
此詞上片以描述夢境為主。起句“我誌在寥闊”,
開門見山,直抒胸懷,表現了詞人高遠的誌向和寬宏
的氣度,概括全詞要旨。為有寥闊之誌,自然有“夢
登天”之舉。“疇昔夢登天”句,借用了屈原《九章·
惜誦》中“昔余夢登天兮,魂中道而無航”之意。他
感到現實中難以施展他的才幹,他要到廣漠宇宙去尋
找他的理想境界。“我誌在寥闊,疇昔夢登天”兩句,
乃是全詞思想的主幹。“摩挲素月,人世俯仰已千年” 。
詞人在夢幻中飛上青天,首先來到月宮,盡情地賞玩
明月。他在這裏撫摸著潔白的月亮,陶醉在神奇迷離
的幻境之中,不知不覺人間已過了千年之久。接著
“有客驂鸞並鳳,雲遇春山赤壁,相約上高寒。”數
句,描寫的是作者與高賢們同上天宮的夢境。“有客”
指作者的好友趙昌父。由詞序可知,趙昌父曾用蘇軾
《水調歌頭》(明月幾時有)韻作詞“敘太白、東坡
事”寄作者,並在詞中對作者大加贊美。這首詞是為
答謝趙昌父而作,自然應有回敬之詞。趙昌父是江西
玉山人,距鉛山不遠,是詞人閑居瓢泉時的好友。他
奉祠家居,不求仕進,飲酒作詩,氣度不凡,世人以
為有陶靖節之風。這裏作者以“驂鸞並鳳”來贊美他,
意思是他德高道深,理應羽化登仙。這裏的青山、赤
壁系指李白、蘇軾,因為李白墓在當塗之青山西北,
蘇軾曾遊赤壁,寫過《赤壁賦》。趙昌父駕著鸞鳳霞
舉飛升,在彩雲間與先賢李太白、蘇東坡相遇,於是
他們同作者***約到天宮去遨遊。作者在這裏把趙昌父、
李白、蘇軾譽為“三賢”。作者這樣寫,也有自謙的
意思,下壹句“我亦虱其間”就是把這層意思直接表
達了出來,意思是:在您和先賢們高會的時候,我不
過是濫竽充數地置身其間罷了。在現實生活中,詞人
感到在現實生活中很難找到誌同道合的朋友,又不願
與那些投降派的官僚同流合汙,所以只好到夢境中去
會見他理想中的人物。在這裏,作者把自己與朋友,
古代聖賢置身於高寒廣漠的天宇,用北鬥當酒杯痛飲
著天上的美酒,充分表達了其豪放的壹面。
詞的下片繼續描寫夢境。詞人在夢幻中無憂無慮
地暢遊太空,內心充滿激情,不禁小聲歌唱起來。“神
甚放,形則眠”壹句,從字面意思看,是說身體雖然
清靜無為,好象在睡眠,但精神還是奔放曠達的。這
是作者在閑居生活中積極用世的自白。他被迫再次閑
居後,表面看來安靜閑適,但他心中時刻不忘報國之
誌。“鴻鵠壹再高舉,天地睹方圓”,化用賈誼《惜
誓》中“黃鵠之壹舉兮,知山川之紆曲,再舉兮睹天
地之圜方”。把自己比作搏擊長空、壹再高舉的鴻鵠,
以抒發自己的豪情壯誌。接著,詞人從夢境中回到現
實。詞人在夢境裏可以縱橫馳騁,可是壹旦夢覺,回
到現實生活中,情形就完全不同了。這不能不使他感
到悵惘,並產生疑問:為什麽人世間不能盡如人意的
事情會有那麽多呢?這裏的“虧全”是以月亮的圓缺
比喻人間的悲歡離合,主要說的是“虧”的方面。詞
人在這裏以夢境與“夢覺”相對照,揭示了自己的遠
大抱負同社會現實的矛盾。在這發問中表現出對現實
的不滿,抒發人事難全的感慨,這發問也是壹個有著
雄才大略、滿腹經綸的老將對於懷才不遇、報國無路
提出的強烈抗議。
詞的結語“有美人可語,秋水隔嬋娟”覺得來得
有些突然。前面說的全是夢境以及夢覺後的惆悵,可
是結語卻壹語宕開,表現出“美人娟娟隔秋水”(杜
甫《寄韓諫議》)的惋惜之情。但是如果稍加思索,
讀者也不難明白,這是在前面幾層意思的基礎上生發
出來的感想。這裏的“美人”指他的好友吳子似。這
壹句表面看來只是對吳子似的思念,實際上主要還是
抒發“誰識稼軒心事”(《水龍吟·再題瓢泉》)的苦
悶心情。
這首詞在藝術特征上具有明顯的浪漫主義特色。
理想主義是浪漫主義在思想內容上的重要特征,而以
夢幻的形式表現其理想則是浪漫主義傳統的創作方法。
辛棄疾成功地運用這壹傳統手法,使其崇高理想在這
首詞中得到完美的體現。它跌宕起伏,忽而天上,忽
而人世,馳騁奔逸,狂放不羈,洋溢著豪邁的激情。
它充滿瑰麗豐富的想象,大膽驚人的誇張,“摩挲素
月”、“驂鸞並鳳”、“酌酒援北鬥”、“天地睹方圓”等
名句,都放射出五光十色的美麗光輝,顯現出光彩奪
目的浪漫主義色彩。