強調實事求是的辯證法內涵，無論從理論上還是從實踐上看，都具有重要意義。 第壹，辯證唯物主義與機械唯物主義在方法上的根本區別，就在於是否懂得辯證法。馬克思之所以能提出科學的實踐觀，並確定實踐在世界觀、認識論、歷史觀中的基礎地位，就是因為他以辯證的方法考察這些方面，因而克服了機械唯物主義的局限性，為徹底戰勝唯心主義奠定了方法論基礎，而新的辯證的唯物主義的形成，也為創立剩余價值學說和科學社會主義奠定了哲學基礎。我們只要回憶壹下，馬克思在（〈資本論〉第壹卷第二版跋》中對唯物辯證法的強調，就可以理解唯物辯證法是馬克思克服古典政治經濟學的局限，創立新的政治經濟學的方法論基礎。列寧創立壹國數國首先勝利學說，毛澤東發現農村包圍城市的革命道路，都以自覺地運用和發展唯物辯證法為方法論基礎。 第二，突出實事求是的辯證法內涵，才能正確認識和處理解放思想與實事求是的關系。歷史上的進步勢力雖然多次提出解放思想的要求，但他們壹般是基於自身的需要而自發地提出這種要求，由於其思想路線的缺陷，並沒有從理論上深刻說明這種要求的客觀根據。只有唯物辯證法才深刻地揭示了這種客觀根據。馬克思說：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每壹種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，第218頁）辯證法對事物的否定理解是以事物自身的二重性為根據的，事物自身包含著否定自身的因素，這種因素與其肯定因素處於對立統壹關系中，當否定因素通過鬥爭逐漸占據主導地位時，壹事物就會變成他事物。辯證法是對這壹客觀過程的主觀反映的結果。這種反映不是消極的被動的反映，而是積極參與客觀事物的辯證運動的觀念形成過程，是適應人們改造事物的需要的主觀認識過程。實事求是的認識活動所求之“是”，不限於客體自身的運動規律，而且也包括主體與客體相互作用的規律，客體的運動規律僅是這壹規律的壹個側面的基礎。發現這壹規律，當然是為了實踐，為了保證實踐獲得成功。由於實踐本身就是在矛盾運動中不斷發展的，因而為實踐服務的認識也應是不斷發展的。不適應實踐需要的各種思想、觀念將不斷地被克服、被消除。這種克服、破除與實踐不相適應的思想、觀念的活動就是解放思想。因而，解放思想與實事求是在本質上是統壹的，它們都服務於實踐，並且相互依存、相互過渡。 鄧小平說：“什麽叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”（《鄧小平文選》第2卷，第279頁）解放思想與實事求是的對立統壹具體表現在：其壹，實事求是的認識活動為解放思想提供認識上的前提。人們提出解放思想的要求，要以發現原有的某些思想觀念對認識和實踐的發展起束縛和阻礙作用為前提，而發現這壹點，又是總結已有的實踐經驗即實事求是的結果。以往的實踐遭受失敗，或者結果不理想，表明用以指導這些實踐的思想觀念是錯誤的。提出解放思想的要求，就是要排除這些起束縛和阻礙作用的思想觀念。離開實事求是，隨意地排除某些思想觀念，就會走向主觀主義。其二，解放思想可以為進壹步實事求是掃清道路。人們的實事求是活動，不是從“白板”出發的。壹般人的頭腦中總是儲存著從以往的學習和認識中獲得的各種各樣的思想觀念，這些思想觀念總是對新的實事求是活動有壹定影響，特別是其中的世界觀方法論部分，從根本上制約著人們認識的方向、方法和所能達到的高度。人們頭腦中的思想觀念可以分為兩類：壹類是正確觀念，它們對新的實事求是活動起某種參照和促進作用；另壹類是錯誤觀念，它們對新的實事求是活動起幹擾和阻礙作用。通過解放思想，破除各種錯誤觀念，就為新的實事求是活動掃清了道路。 第三，突出實事求是的唯物辯證法內涵，才能成功地探索和完善“中國式的現代化道路”。當前，我們貫徹實事求是思想路線要解決的根本問題，就是探索“中國式的現代化道路”，也就是建設有中國特色社會主義的道路。這條道路，相對於科學社會主義的壹般原理來說是特殊，相對於中國各個局部在社會主義現代化建設中的具體實踐方式來說又是壹般。因而，探索“中國式的現代化道路”的過程，是個包含由個別到壹般和由壹般到特殊的辯證認識過程。只有自覺地運用唯物辯證的方法，才能完成這壹探索任務。這裏所說的特殊和壹般，絕不僅僅是指事物的外部特征，而且是指事物內在矛盾的特殊性和壹般性。探索“中國式的現代化道路”，也就是尋求解決我國現代化建設中遇到的各種矛盾的正確方法，因而這種探索必須以我國現階段內在矛盾的性質作為客觀依據。 探索“中國式的現代化道路”，也就是解決“怎樣建設社會主義”的問題，而這壹問題的解決又要以“什麽是社會主義”問題的解決為前提。從實質上說，鄧小平對社會主義的本質的規定是建立在對我國現階段主要矛盾的認識的基礎上的，二者在邏輯上具有對應關系。我國現階段的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質文化生活需要同落後的社會生產之間的矛盾，而鄧小平關於社會主義本質的規定正是圍繞這壹矛盾展開的。其中的“解放生產力，發展生產力”，是解決這壹矛盾的根本途徑，而“消滅剝削，消除兩極分化”則是保證發展生產力的成果真正用於滿足人民群眾的物質文化生活需要，而不是滿足少數人發財的欲望的根本條件，“最終達到***同富裕”是現階段主要矛盾得到正確解決的必然結果。要達到這壹結果，還必須全面研究和正確解決與主要矛盾相聯系的各種次要矛盾，諸如經濟發展中的公平與效率的矛盾，黨內腐敗同人民群眾的利益的矛盾等等。要發現解決這壹系列矛盾的正確方法，就要在認識和實踐中堅持實事求是，特別是自覺地運用唯物辯證法來認識各種矛盾。離開唯物辯證法，局限於經驗主義的方法，只能顧此失彼，是不可能正確地認識和處理我們所面臨的復雜矛盾的。
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