揚州有哪些民風民俗

－－大年初壹吃湯圓大年初壹的早餐，揚州人十分看重。盡管揚州人有到茶館吃早茶的習慣，但初壹早上卻是例外，人們壹般都不外出，要在家中和全家人壹起，吃上壹碗熱氣騰騰的湯圓。揚州湯圓的做法多種多樣，有壹種湯圓叫“四喜湯圓”，是人們在大年初壹早上喜愛吃的，這種湯圓用四種餡心做成，有蔬菜、豆沙、芝麻糖和肉糜。味道固然不錯，但人們更看重湯圓的名稱，因為這種“四喜湯圓”的取意是：“事事如意”，“合家團圓”。與“四喜湯圓”類似的，舊時的揚州人還有初壹早上吃“吉祥如意蛋”的習俗。揚州評話《皮五辣子》第二十七章中有這樣壹段記敘：到了四更天，寒氣更重。這時遠遠地有人喊：“賣-----吉祥如意蛋！”何謂吉祥如意蛋？就是雞蛋煮熟，蛋殼上畫起人物山水來，配上紅綠顏色；或者寫些字，什麽“吉祥如意”、“年年如意”……這蛋就叫吉祥如意蛋。從前過年的時候，到處有賣吉祥如意蛋的，家家戶戶都要買。買家來，代當家人發吉利。壹家之主，臉朝天躺在床上，女人用吉祥如意蛋放在男人的心門口，說些吉祥如意啊！發財稱心呀！萬事如意呀！……之類的順遂話，然後叫男人把蛋吃下去，就年年如意了。…… 賣“吉祥如意蛋”的小販早就看不見了，所以現今的揚州人大多數不知道“吉祥如意蛋”是怎麽壹回事，真是十分遺憾。照揚州評話中的描述，這蛋殼上還畫有人物山水，所以，與其說它是壹種失傳了的時節食品，不如說它是壹件已經失傳了的民間工藝品。－－上燈圓子落燈面正月十五元宵節，揚州壹帶有“上燈圓子落燈面”壹說，此說是指正月十三這天晚上是上燈，上燈時要吃湯圓，正月十八晚上是落燈，落燈時要吃面條。為什麽要有這壹食俗呢？民眾的解釋是，吃湯圓象征“圓圓滿滿”，吃面條象征“順順暢暢”。這裏的“湯圓”，也就是“元宵”。現今的揚州人把實心的糯米圓子叫“元宵”，把有餡心的糯米圓子叫“湯圓”。舊時並不是這樣，有餡心的也叫“元宵”，《真州竹枝詞引》中說：“元宵者，搓糯米粉，包桂花鹵於中而為團，所以象月圓也。”看來，是因為“象月圓也”，揚州人便把“元宵”叫成“湯圓”。吃湯圓“圓圓滿滿”的含義也由此而來。吃面條是在正月十八落燈的晚上，《真州竹枝詞引》也雲：“十八日落燈，人家啖面，俗謂上燈圓子落燈面。亦家自為宴，以誌慶。十九日拜藏影像，洗除歡樂，歡樂俗名掛樂，諺曰：家家撕掛樂，人人尋下落。士人則攻書，工人則返肆，而年事以畢。” 這壹段話並沒有直接解釋為什麽正月十八落燈要吃面條，但答案已經隱含其中：正月十八“年事以畢”，從今以後要“人人尋下落”，“士人則攻書，工人則返肆”，吃上壹碗面條，是預祝人們在即將開始的生涯中，諸事都能像吃面條壹樣 “順順暢暢”。吃湯圓也好，吃面條也罷，都是揚州人對日常生活的自我設計和自我安排。能從簡單的食品形象上尋找出吉慶和祥瑞的含義，這也是揚州人的獨到之處。－－年節酒正月裏揚州人還有“請春卮”、“做財神會”壹俗。《邗江三百呤》卷五中有“請春卮酒”壹詩，詩雲：“春風壹到便繁華，忙整春盤異味誇。博得酡顏春色透，今年春興在儂家。”這首詩的詩引說得更為清楚：“揚城宴會盛矣，新年燈節前後宴會親友，名曰：春厄。”《真州竹枝詞引》中也記述：“紳士宴客，曰‘請春卮’；鋪家宴客，曰‘做財神會’。”卮，是古代的壹種盛酒器。“請春卮酒”用現代語講，就是新春時節請客聚宴。只不過《真州竹枝詞引》裏把聚宴的人分成兩類，壹類是紳士，壹類是店家，聚宴的目的不同，形式都是壹樣。現今，人們不會分得這麽細，“請春卮”、和“做財神會”，統統都叫做“請年節酒”。其實，“請年節酒”是壹項唐代就有的古老風俗。宋代僧人道世在《法苑珠林》中雲：“唐長安風俗，每至元旦以後，遞飲酒、相邀迎，號傳坐酒。”（《清嘉錄》卷壹）壹千多年後的今天，“請年節酒”的風習依然盛行，特別是在鄉村，人們在正月初二便開始了親朋好友和親戚鄰居之間的互請，妳請我，我再回請妳，壹直要互請到正月十八。 “請年節酒”是新春時節的壹種禮儀，同時也是民眾實際生活的需要。其含義有三，壹是過年期間請客，正值歲首佳期，對客人是壹種特殊的尊重。二是春節期間家中備有較多的菜肴，此時請客也倍加豐盛。三是揚州自古就是商業發達的城市，揚州人與外地交往的多，在外地工作的也多，鄉親們平時難得見面，請“年節酒”是便於大家聚會。當然，現今的人家更多是借請酒之機，互通商業信息，商議生財之道，從這壹意義上說，《真州竹枝詞引》中把請“年節酒”說成是做“財神會”，還是很有道理的。－－踏青挑薺有壹句謠諺，叫：“三月三，薺菜花兒賽牡丹。”是說薺菜花像牡丹花壹樣美麗好看。舊時，有的婦女特別喜愛把薺菜花插在發際，作為壹種時新的頭飾。當然，揚州人在初春時節挑挖薺菜，還不單純是為了花兒好看，這薺菜還是人們喜愛的壹種野菜。薺菜的嫩株可以食用，用薺菜做的春卷，春餅等都是應時的美食。薺菜是田地裏野生的，多生於田埂、河岸、墻角、路旁，揚州郊外的野地裏幾乎到處都有。春天到了，薺菜開出小小的白花，在野地裏十分醒目。新春時節揚州人又有郊野踏青的習俗，踏青時，許多婦女兒童壹邊觀賞新春風光，壹邊挑挖薺菜，既賞心悅目，又可得實惠。農家當然也要挑挖薺菜，他們除了自己嘗鮮，更多的是挑上街去售賣。同時上街售賣的還有馬蘭頭、枸杞芽和香椿芽等，這些都是早春時節的野菜。如今，人們吃野菜，是調換口味，但舊時的野菜卻是人們度春荒的主食。明代有位散曲大家叫王磐，是高郵人，他的名曲〔朝天子〕《詠喇叭》：“……官船來往亂如麻，全仗妳擡聲價”。壹直為人們所熟知。在他那個年代，鬧春荒是常事，他為了方便窮人采摘野菜度荒，便有意留心各種可以食用的草木，就像李時珍嘗遍百草，編寫《本草綱目》那樣，王磐也是將百草逐壹地目驗、親嘗，終於編成了壹本《野菜譜》。這本《野菜譜》總***收錄了野菜五十二種，除了薺菜、馬蘭頭、枸杞頭外，還有蔞蒿、馬齒菜、灰灰條、蒲公英等。全書采用了隨文附圖的編排方式，詳細介紹了野菜的采食時間和食用方法，稍有文化的人壹看就能明白。如：－－白鼓釘名蒲公英，四時皆有，唯極寒天，小而可用，采之熟食。文後，還附有短詩壹首，以野菜的名稱起興，嗟嘆民眾的疾苦，如：－－抱娘蒿抱娘蒿，結根牢，解不散，如漆膠。君不見昨朝兒賣客船上，兒抱娘哭不肯放。同是野菜，今人是嘗鮮，古人是度荒。口中的滋味，天壤之別。－－端午粽子和十二紅粽子是端午時節的食品，最初是端午節時在龍舟上當做祭品拋撒到江河裏。為啥要將粽子撒入江河呢？民間有多種解釋，有說是為了祭祀屈原；也有說是為了驅逐蛟龍，說法不壹。作為壹種流傳較廣，歷史悠久的民俗事象，多種解釋並存是正常的現象。揚州人壹直把粽子作為時令食品，到了端午節前後，幾乎家家戶戶都要包粽子。《邗江三百呤》卷九中介紹了火腿粽子的包裹方法：粽用糯米外加青箬包裹，北省以果栗和米煮熟，冷食之。揚州則以火腿切碎和米裹之，壹經煮化，沈浸秾郁矣。其後還附有壹詩：壹串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。細箬青青裹，濃香粒粒融。蘭江腌脯貴，知味易牙同。如今揚州人包裹粽子的方法更多，糯米裏除摻進火腿外，依據各人的口味，喜葷食的可以摻進鹹肉、鮮肉等，用蝦子醬油拌和。喜素食的可以摻進紅豆、蠶豆、蜜棗等，食時還可以蘸糖。外形也是多種多樣，都是用竹箬，但能包裹出斧頭形、小腳形、圓筒形、三角形，而且講究包得緊、裹得實，越是緊實滋味越佳。揚州人家包粽子多是婦女動手，包好後人們常把粽子作為節禮相互饋送。人們品嘗的是粽子的滋味，欣賞的是婦女的手藝。端午節這壹天，揚州人家的午飯桌上，會端上叫做“十二紅”的菜肴，所謂“十二紅”是用醬油燒紅、拌紅或是自然紅的菜肴，有四碗八碟之說，四碗者：紅燒黃魚、紅燒牛肉、紅燒蹄膀、紅燒雞塊。八碟者，四冷四熱。四冷：鹹蛋、香腸、萵筍、洋花蘿蔔。四熱：炒莧菜、炒河蝦、炒大粉、炒鱔絲。這裏僅是列舉，生活中並無定式，惟有粗細之分。說到“燒黃魚”，揚州人似乎特別偏愛，甚至有“當褲子、買黃魚”的民諺。《真州竹枝詞》中有“買黃魚”壹首詞，雲：“歸來低與細君言，新到黃魚市口喧。只恐過時無處買，拼教當卻阮郎裈。”當掉身上的褲子去買黃魚，僅是壹種誇張的說法，但也說明燒黃魚的確是壹道美味的時令菜肴，深受揚州人的喜愛。－－中秋月餅中秋時節的月餅，如今是各大商場和食品店的時令商品，花色品種很多，近年有的星級賓館也加入了月餅競銷的行列，紛紛推出自己的特色月餅。揚州壹帶的民眾又多喜甜食，香甜的月餅便成了揚州人中秋時節的節禮，走親訪友總要攜上幾盒。揚州的月餅舊時都是茶食店生產制作，歷史很悠久。清人臧谷在《續揚州竹枝詞》中雲：“幾家月餅最馳名，盼到中秋賣不清。火腿香酥幹菜美，每斤價目註分明。”就是指的這種茶食店生產的月餅。揚州傳統的月餅是蘇式，蘇式月餅有椒鹽、五仁、火腿、豆沙、上素等好多品種，其特點是外皮酥脆，內餡綿軟，甜香油潤。如今揚州的月餅品種更多，除蘇式月餅外，還有廣式月餅、京式月餅等，品種多得令人眼花繚亂。揚州老百姓另有自家包糖餅、蘿蔔絲餅和爛面燒餅的習俗，其中必有壹塊特大的，叫做“宮餅”，又叫“團圓餅”，這塊餅是在婦女拜月後全家分食的。揚州民眾家中的糖餅和餡餅，很可能是古代“月餅”的壹種遺制。宋代蘇東坡的詩句：“小餅如嚼月，中有酥和飴。”清代黃鼎銘《望江南百調》：“揚州好，暮景是中秋。大小塔燈星焰吐，團欒宮餅月痕留，歌吹竹西幽。” 大概都是指揚州百姓家的這種加糖加酥的小圓餅。關於月餅，揚州還有幾則民間傳說。壹則是說元代末年朱元璋號召百姓起義，將義旗藏在月餅下面相互傳送，到了中秋節，家家戶戶都掛出了大明的旗幟，元兵不戰自潰。還有壹則是與張士誠有關。張士誠是在揚州東面的鹽場組織農民起義的，曾占領揚州的高郵，並在高郵立國號為“周”。張士誠起義就是利用中秋節互贈月餅的習俗，在月餅下面放壹方小紙，上書“中秋殺韃子”，百姓收到了月餅，看到了紙條，便在中秋之夜揭竿而起。所以至今揚州的月餅下面，都襯有壹方小紙。時至今日，人們的生活水平改善了好多，食品講究口味，講究營養，揚州的傳統月餅是高油重糖，已不適合高質量生活的需要。但每到中秋時節，揚州的傳統月餅依然深受老百姓的歡迎，這表明民間風俗具有相對穩固的傳承性。－－重陽糕六七十年代，“文革”破四舊，連重陽糕也少見了，糕上插重陽旗更是絕跡了，許多年輕人甚至都不知道重陽旗是怎麽壹回事。八十年代以來，街上重新有了重陽糕的叫賣聲，近年來，重陽旗又高高地飄揚起來。重陽糕是揚州重陽節前後特有的時令食品，如同端午的粽子，中秋的月餅。糕是米粉做成，蒸熟即食，微甜、松軟、爽口，老人和孩童尤為喜歡。糕形也很有趣，正方形，小小巧巧的，上染紅點。賣糕人把若幹塊小糕叠成壹摞，最上面插著壹面紙質小旗。小旗有紅有綠，三角形，還戳有許多小孔，戳了孔，板硬的小紙便柔軟多了，迎風還能飄動，這就是所謂的“重陽旗”。其實，這裏敘述的重陽糕已經遜色多了，舊時揚州的重陽糕比現今的更精致。《真州竹枝詞引》中記敘：“九月九日重陽，俗尚糕，昔年蕭美人糕，名重壹時，後人猶有世其業者。”這裏的“蕭美人”看來是壹位做重陽糕的店家，如何“名重壹時”呢，作者沒有說，但他在後面說到：“河西街蒸作店，小菊花糕，其遺制也。糕上插紅綠紙旗，謂之重陽旗，像生店制小亭，有數（只）面捏小羊，臣（站）立其間，謂之重陽臺。”從這段記載可以看出當時揚州儀征人更有創意，有小旗，有小亭，還有小羊，且形態各異，簡直就是壹件藝術品了。從民俗學的角度來分析，“糕”諧音“高”，“小旗”和“小亭”意為野外登高，而數只“小羊”，則又諧音“重陽”。所有這些都與重陽的諸多習俗協同，既飽含著人們祈求升騰興旺的吉祥願望，也表現出人們熱愛生活、創造生活的樂觀心態。－－冬臘風腌《真州竹枝詞引》中有這樣壹則記載：“小雪後，人家腌菜，曰‘寒菜’，……蓄以禦冬。”揚州人家入冬後，幾乎家家都要腌制各種蔬菜和魚肉，最常見的是腌大菜、腌蘿蔔、腌鹹肉、腌鹹魚。除了“腌”，還有“風”。可以風蔬菜，還可以風雞、風肉等，所有這些，揚州人統稱為“冬臘風腌”。舊時，人們冬臘風腌是為了“蓄以禦冬”，現今食品供應豐富，沒有必要“蓄以禦冬”了。如今的冬臘風腌是食品加工的壹種方法，因為冬臘風腌後的食品有壹種特殊的“臘香”，這是深受揚州人喜愛的。冬臘風腌魚肉 “寒菜”又叫做“鹹菜”，近郊菜農種植的這種菜似乎是專門用來腌制的，菜頭肥碩，菜莖細長，菜葉闊大，莖兒白嫩嫩的，葉兒青綠綠的，有壹二尺高，二三斤重，故又叫做“大菜”。這種菜取其嫩者燒了吃，也很鮮美，因其嫩，壹燒就湯汁四溢，故又稱之為“湯菜”。汪曾祺是作家，但他也會腌菜，他在壹篇散文《故鄉的食物》裏以“鹹菜茨菇湯”為題，專門介紹了鹹菜的腌法和吃法，讀來頗有情趣：壹到下雪天，我們家就喝鹹菜湯，不知是什麽道理。是因為雪天買不到青菜？那也不見得，賣菜的出不了門，否則他們總還會上市賣菜的。這大概只是壹種習慣。壹早起來，看見飄雪花了，我就知道：今天中午是鹹菜湯！鹹菜是青菜腌的。……青菜似油菜，但高大得多。入冬，腌菜，這時青菜正肥。把青菜成擔的買來，洗凈，晾去水氣，下缸。壹層菜，壹層鹽，碼實，即成。隨吃隨取，可以壹直吃到第二年的春天。腌了四五天的新鹹菜很好吃，不鹹，細、嫩、脆、甜，難可比擬。汪老在另壹篇散文《我的祖父祖母》裏還談到腌芥菜：入冬，……腌芥菜。腌“辣菜”------小白菜晾去水分，入芥末同腌，過年時開壇，色如淡金，辣味沖鼻，極香美。自離家鄉，我從來沒有吃過這幺好吃的鹹菜。汪老除了會腌菜，大概還會風雞，在《我的祖父祖母》裏他還說到如何風公雞：風雞------大公雞不去毛，揉入粗鹽，外包荷葉，懸於通風處，約二十日即得，久則愈佳。汪老是揚州高郵人，在他的小說、散文裏多處寫到家鄉高郵的家常菜肴，汪老不僅會吃，還懂得如何吃，所以把汪老稱為美食家也是可以的。近年來，有人根據汪老文章中提到的各種菜肴和食品，編出了高郵的“汪氏菜譜”。這真是奇思妙想，很有創見，據說這道“汪氏菜譜”在高郵還是很有影響的。在清人林溥的《揚州西山小誌》中有壹首詩，也談到揚州的腌菜，詩雲：盈肩青菜飽經霜，更比秋菘味更長。列甏家家誇旨蓄，算來都是糞渣香。詩後有註，雲：“大雪前後，家家腌菜，皆園戶挑送。平日至人家收糞灌園，至是以菜償之。”這首詩記錄了揚州冬臘風腌時的另壹習俗――馬子菜。馬子，是揚州的方言，又叫“馬桶”。舊時，揚州每天早晨都可以看見農戶推著糞車，到各家各戶收集馬桶裏的糞便，運到農田裏作肥料，這在揚州叫做“倒馬桶”。農戶進城“倒馬桶”是有固定區域的，不準亂搶，這固定的區域就叫“糞窩子”。諺雲：肥是農家寶，種田少不了。所以農戶都很重視這“糞窩子”。少有放棄的，即使轉讓他人，也是有償的。農戶在“糞窩子”裏得到肥料，便想到要回報，回報什麽哩？自然是自己種的菜。於是每到腌菜時節，便挑上壹擔“大菜”送給主家，這就是所謂的“馬子菜”。揚州送“馬子菜”起源於何時，由於缺少記載，尚難言定，但至少清代即有此俗。近來看到外地的壹些民俗資料，外地也有農戶進城“倒馬子”壹俗，但外地“倒馬子”不是農戶給主家回贈“馬子菜”，而是要向主家按月收清潔費，名為“月錢”。如北京在清末民初年間，每戶要收壹角至五角，端午、中秋和春節還要加收“節錢”，寒暑天和陰雨天還有勒索“酒錢”的。每戶人家都有馬子，每天都要大小便，不倒怎麽行哩？受點勒索也只好忍受。相比之下，揚州的“馬子菜”就極富人情味，“算來都是糞渣香”的含義也就能夠理解了。－－年蒸和年菜揚州人家在春節到來之前，要忙碌的事情很多，但都冠以“年”字。《真州竹枝詞引》就指出了揚州人的這個特點，其中曰：冬至前後所腌鹹貨，至時煮之，曰“煮年肴”。庖人請夥來幫忙，曰“幫年”。祀竈後開發年事，曰“年帳”。族戚寒素者，送以炭貲，曰“年敬”，往來饋遺者，曰“年禮”。……雖柴米，亦曰“年柴”、“年米”，莫不冠壹“年”字，以寓傍節之意。揚州的各種“年事”裏，最重要的是“年蒸”。“年蒸”是蒸點心，節前蒸好，存放在家中，預備節日期間享用。揚州年蒸的點心以包子為主，這與北方包餃子類似。有學者研究過北方的餃子，指出餃子古稱餛飩，並說“餛飩”又通“混沌”，寓意世界生成之初是混沌狀態，由於盤古開天辟地，才有了人世間的天地四方，故新年吃餛飩具有新歲開初之意。若以此理類推，揚州人的包子似乎比餃子更具有形象上的類比性，包子的外皮象征天空，內餡象征地球，不是更有開天辟地的寓意嗎？其實，揚州人家的另壹種做法倒是更具有現實意義，有的人家把年蒸好的包子、饅頭和糕點，稍稍晾幹，便整整齊齊地像壘金字塔壹樣，放置在家中醒目的地方，而且壹定要等到過年時才吃。民眾解釋說，這叫“堆元寶”，象征著新歲新春招財進寶。揚州人家過年無論是豐盛，還是簡樸，有幾樣素菜是必不可少的。其壹是豌豆苗，豌豆，揚州又叫做安豆，炒上壹碟安豆苗，取意“平平安安”。其二要有水芹菜，水芹的莖是管狀的，來年的生涯能“路路通”。其三是豆腐，有了豆腐，來年能夠“陡富”。這些都是源於方言上的諧音和形象上的會意，經過老百姓的合理想象，便寄附上了美好的願望。年菜裏也有不是虛擬願望的，有的菜別具實用意義和地方特色，這就是“十香菜”和“安樂菜”。 “十香菜”是以鹹菜為主，雜以胡蘿蔔絲、筍絲、豆幹絲、花生、黃豆等，是壹種簡便易制的家常小菜，家家戶戶都要炒。新年裏人們的葷菜吃得多，太油膩，吃吃這種雜炒的素菜，倍感清香可口，故名“十香菜”。 “安樂菜”的原料是馬齒菜，又叫馬齒莧。汪曾祺對此菜還作過研究，他說：“莧分人莧、馬莧。人莧即今莧菜，馬莧即馬齒莧。我祖母每於夏天摘肥嫩的馬齒莧晾幹，過年時作餡包包子。”《揚州西山小誌》也印證了汪老的說法，雲：“預於四五月間，取馬齒菜腌貯，名：安樂菜，歲暮作餡制饅。”馬齒菜是壹年生的肉質草本，能以全草入藥，主治痢疾。新年裏菜肴雜陳，難免會有疏忽。