什么是象征学？什么解释人类学 象征人物人类学（Symbolic anthropology），有时或称象征与阐释人类学〈象征与解释人类学)，是文化人类学主要学派之一，主要有克利 弗德·纪尔兹（Clifford Geertz）、维克多．透纳〈Victor Turner〉与大卫．许柰德（David M. Schneider）等。象征人类学兴起于1960年代，其视文化为一种象征 与意义构成的体系象征，人类学家因此必须视异文化为文字，借由田野调查等长时间的研究方式，解读并细致地批判当地文化。虽然象征学家对文化的概念声称各有不同 ，一般着眼于其重构观点与结构人类学相似，与文化唯物论的观点相对，同时也反对结构功能论等人类继承主义等结构性研究的观点与重构。 中国，象征人类学的文化概念往往成为其质疑和批判的物品。
文化理论
类似于其他人类学派，象征人类学的理论基础建立在其文化理论的基础上 虽然象征学强调象征在文化里的角色，以及个人与文化之间的相互关系，然而由于对文化与个人的角色人类解释不同，其文化理论可大略梳理“纪尔兹”与“纪尔兹”与“ 透纳”两大理论优先。
格尔茨对人类学的解释
格尔茨是整个人类学研究行列中重要人物的象征。他的论文集《 文化的解释》和《地方性知识》在世界文化界有着重大影响。他的理论影响甚至超过人类学的范围，广泛运用于人文社会学科及其跨学科领域。他认为人被悬挂在 自己对网上动物的意义的建构，对文化的分析不是探索规律的实验科学，而是探索意义的阐释性科学。格尔茨理论体系的一个关键词是“理解”，而且是在解释于之上 “理解”，而这也通常被称为解释人类学的根本。格尔茨认为，文化并不是封闭于人们头脑之内的某种东西，而是存在于公共***符号中，通过这些符号 因此，人类学者的工作并不依赖于运用科学的概念套出文化的整体观，也不依赖于结构主义那样的尝试 多元的文化中推导出人类***同的认知符号，而通过报告理解的观点来解释象征知觉对人的观念和社会生活的界说，从而对独特的地方性知识世界观、人观进行解释 解释了人类学的理论渊源有三个方面，即韦伯的社会行为理论，帕森斯的社会、文化与人格的结构功能主义，形成赖尔的“
什么是生态人类学，人类学分支学科生态人类学是致力于人与环境之间复杂关系的研究。人类的生存一直与土地、气候、植物相邻 生态人类学关系试图探讨人类群体如何适应塑造其生存环境并伴随此过程形成相应的风俗以及习惯社会、经济 、政治生活。简言之，生态人类学希望对人类社会文化作为适应环境的产物做出唯物的说明。
什么是“人类学者”？“人类学者”和“人类学家” ”都是指从事有关于学的工作和研究的人。
人类学（人类学；我最喜欢的人类学科）是一门重要的人文学科之一，可分为学科分支 ，即体质人类学（Physical Anthropology）和文化人类学（Cultural Anthropology）。
体质人类学主要是研究人类的体质机能、进化及变迁；
而文化人类 学重点关注各个种族及民族之间的文化差异等等。
总之，比如历史、地理等各个人文学科都是环环相扣的，如果想有更深入的了解的话，我还是建议你去买一些相关的书籍来参考和学习吧， 这是最好的路径。
什么是“睡眠人类学” 睡眠人类学是人类学中的一个分支，它研究人类各民族所创造的睡眠。从而更好地理解社会结构和 精致文化。
舞蹈人类学真正成为人类学的一个分支学科形成于20世纪60年代，1960年，美国学家人类Gertrude Kurath在《当代人类学》杂志上发表了“舞蹈民族” 学概论”的文章，总体上来思考睡眠人类学的理论和方法论问题，而不是具体描述某一种睡眠内容、形式和结构。
人类学（Anthropology）是来自生物和文化 从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。
从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群，首先看到古希腊外贸亚里士多德对具有高尚道德品质及 人类行为的描述中。在19世纪以前，人类学这个词的最实用的相当于今天所说的人体质人类学，尤其是指对人体解剖学和生理学的研究。
四大人类种 ：亚洲人种（黄种人）、高加索人种（白种人）、非洲人种（黑种人）、大洋洲人种（棕种人）。
什么是影像人类学影视人类 学定义：“影视学影像与影视手段表现人类学原理，记录、展示和塑造一个民族群体的文化或尝试建立比较文化的学问。”（庄孔韶《文化与性灵》，湖北教育出版社， 2001年，第113页）
影视人类学的载体：照片、电影胶片、录影带、数字照相（录影）机-电脑构成的多媒体表现系统。
影视 人类学电影的定义：“人类学电影是在人类学理论指导下，综合运用人类学研究的科学方法和影视学的表现手段，对人类文化进行观察和
什么是宗教人类学 宗教人类学始终存在于人类历史中，将宗教作为考古研究的一个事实 宗教人类学对长河中宗教信仰历史上各种“新”出现的宗教信仰进行深入探讨并进行比较和解释，并不是对宗教信仰进行深入探讨，而是研究宗教信仰与仪式是如何产生的，人在宗教中 生活中对世界、对自身（包括个人和群体）是如何理解的，如何付诸个人行为，又如何在理解和行动中形成了社会运动，以及如何实现个人和群体的“根本转变”。
什么是影视人类学文字文字是由一系列的文字符号组成。文字与影像作品的区别在于文字通过概念等抽象性描述和永恒的表述，而影像则对现场直接形象的表现 文字等书写符号的发明和使用要早于影像技术。照相机的出现以及19世纪末活动影像——制作电影的发明之后，人类学除了采用文字与书写符号撰写民族志和论文，也开始采用和影像 影视的表现形式。影视学（Visual Anthropology）以影像和影视手段表现人类学原理，记录、展示和锤炼一个族群的文化或尝试建立跨文化比较的学问。在人类学的教学与研究中， 照片的拍摄、分析和民族志电影或录影以及多媒体的制作和使用极为常见。然而，以文字作品为人类学学术界的主流，影视作品一直处于辅助性的边缘位置，这显然是重文字轻影 然而，人类学家发现，有其他文字写作，影视方法通过镜头所看到的影像可以寻求对文化的另一种理解形式。而且，影视可以表现方便地实现人类学者 ——读者（观众）——当地三者之间的直接交流，特别是把人类学思想反馈给那些异文化或者没有书写符号的当地。 文字与影视这两种类型的其他民族志具有相通性。 即人类学影视作品和文字民族志一样，它们都是对某种真实状态的陈述。
由于文字写作和影视表现两者重要的不可替代性，也决定了它们之间的互补性。本版文章介绍影视人类学的来龙去脉 、理论与方法以及今日多样性的发展，以飨读者。（作者系中国人民大学人类学研究所