易中天又上央視了，又是百家講壇，這壹回不再講三國，而是講諸子百家。三國本身就是可以當評書來講，各種傳說，各種猜測，各種說法想咋說就說罷，反正沒人當妳講的是正史，反正是評書，聽聽也就罷了。然而，這回講的是《諸子百家》，我不禁要豎起耳朵聽壹聽易中天能講出啥來——然而，關於內容的簡介就讓我大跌眼鏡，易中天說儒家的藥方是“仁愛”、墨家的藥方是“兼愛”、法家的藥方是“壹把刀”……眾所周知，儒家崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”——所以，“仁愛”只是儒家所推崇的六藝中“仁政”的中壹部份，1/6都不到的東西怎麽能代表儒家？易中天提了壹遍又壹遍的“仁愛”，就是說不“仁政”這麽重要的主張，易中天難道不知道孟子的名言“苛政猛於虎也”？ 正因為是儒生們信奉這個主張，跟“暴君”秦始皇說了太多的“仁政”，激怒了他，所以導致了“焚書坑儒”，難道易中天不知道？ 這件事對儒家觸動很大，所以儒生不再主講“仁政”，而是把重點去講“禮樂”，這就是君臣父子那套東西。我們知道春秋戰國時期，皇帝和大臣席地而坐那是很平常的，君臣之間並沒有那套禮義，這都是儒家為了討皇帝喜歡而設定的東西。儒家也因為這個壹直受到帝王的器重，直到現在仍然對中國人影響至深，中國人潛意識裏認為當官的和老百姓之間是有禮義之分的！另外，儒家的“以德服人”、“中庸之道”這也是對中國影響很深的，易中天居然壹字不提，壹個教授眼中的儒家就那點東西啊？再說墨家，易中天說墨家“兼愛”，但易中天沒說墨家在政治上的重要主張“尚同”，我們知道秦始皇統壹全國後，“壹（統壹）法度衡石丈尺，車同軌，書同文。”請問，這是誰的思想，就是墨家的思想，天下壹統就是墨家的思想。——中國人崇尚統壹，是因為墨家思想的影響，這麽重要的內容易中天居然不說，只知道墨家提倡了“兼愛”。除此以外，墨家的重要學說還包括“非命”，就是壹個人要靠自己的努力來取得成就，而不是認命。可以說，自力更生的思想對於穩定壹個社會是十分重要的，我們看看西方社會，動不動就抗議，就抱怨社會，抱怨制度……而中國則學會了深層次的忍。至於法家，易中天說是殺人的刀，其實法家前期的主張主要是重農輕商、獎勵耕戰，以嚴刑峻法進行統治，並不單純地是為了殺人。易中天說法家是為君主壹個人服務的，可是易中天不要忘記了商鞅的名言“王子犯法與庶民同罪”，而這個法家的主張即便到了現在，中國也沒有實現。可以說，法治社會，中國從2000年前就開始探索了，易中天卻沒有提到。最近，老是看到有人要廢掉儒學、廢掉X學，我真不懂這些人到底看沒看過這些書。估計提倡要廢掉，所以肯定不會看的吧，欲加之罪何患無辭，所以對著儒學大罵的，肯定會揪著缺點罵，直到鬥臭批倒為止。我想CCTV請人來講諸子百家本來應是用心良苦，是為了弘揚壹下中華文化，也是為了讓壹些無知的人學到點東西，可是卻請錯了人，請易中天這樣的評書家來講諸子百家，當然不夠水平（主要是研究時間不夠長）。也許在這個商品經濟社會，現在的大學教授沒人願意研究諸子百家罷，真的沒有嗎？……
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