摘要：三坊七巷是福州市鼓楼区南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的最简单。 福州自汉始，最终建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南延伸，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，阶梯坊成巷，讲究简洁，逐步形成三七巷一条街（“街”指南后街）。接下来，本文将详细为您介绍福州的三坊七巷，下面我们就一起来看看吧！三坊七巷是福州市鼓楼区南后街两旁的北到南依次排列的十条坊巷的简称。福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南延伸，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相以南街（八一七路）为中轴，阶梯形成坊成巷，讲究时尚，逐步形成三坊七巷一条街（“街”指南后街）。“三坊七巷”形成于唐王审知罗城，罗城南面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中枢对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民加入在这个街区内，纵巷横，石板坊铺地；白墙瓦屋，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧；标志还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，融人文、自然景观于一体正房、后房窗以双层通长排窗为多，底层为固定式，上层为支撑开式或双开式。主门朝大厅敞廊，多为4开式，门上雕有丰富的图案花卉装饰，以增添走廊的气派。“谁知五柳孤松客，却住三坊七间”，三坊七巷人杰地灵，出现将进入相的所在，历代动物著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可以看出当年的风姿和荣耀。七巷作为中国在都市中心保留规模最大、最完整的明清古建筑街区，在首届“中国十大历史文化名街区”评选中，以高票获选“中国历史文化名街区” 2009年7月19日，“中国历史文化名街·福州三坊七巷”在福州南后街举行了隆重的揭牌仪式。
一.三坊七巷坊巷介绍
（1）塔巷
塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。据《榕城考古略》 》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。呼塔巷，以闽国时建育王塔今塔院也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔仍在，以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。50年代，小塔移置巷口坊以上门孝。塔巷旧有旌孝，为明代子高唯一立，民间有一个赞誉他诗曰：“坊三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。”至今仍传为美谈。
（2）黄巷
黄巷在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊据闽志载，晋永嘉二年间（308年）固始人黄元方（公元280-375年）又名允字彦丰避乱入闽，落户于福州南后街，故称黄巷。到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞（837-920年）退隐归居这里。黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命兵士夜过黄巷“灭烛而过”，勿扰其家，由此黄巷名声大振。。巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。曾一度改名新美坊，后称新美里。巷内有个“唐黄璞居”石碥，20世纪50年代犹太人还有人见过。黄巷中一个庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。
（3）宫巷
宫巷位于安民巷之南，东西两端分别一八一北路和南后街相接。
据清《榕宗考古略》载：“旧名仙居，以有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。”宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻造型就令人叹为观止。如漏花窗采用缕空精雕，榫接而成，而且通过今木格骨架的各种提出编排构成了丰富的图案装饰。斗、插斗、童柱、月梁等部件上常装饰以重点雕刻。各种精巧的石刻在柱底座、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。可以说是福州古建筑艺术集大成
（4）衣锦坊
衣锦坊是“三坊”中的第一坊，旧名通潮巷。据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，之后衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，因为这个地方是水网地区，福州西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。坊中16号为清嘉庆进士郑鹏程居宅，其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。这是一个木结构平台，四柱单开间，下建清水蓄水池，中隔天井，正面为阁楼。其观看戏剧演出，水清、风清、音清，具有声学原理和美学价值，是福州市唯一的水榭戏台。
（5）文儒坊
文儒坊是第二坊。文儒坊这个名字宋时就有了。据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑”穆居此，改今名”。郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重臣，从三品的官附。明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住清代饮誉全国的“民进士”之家（五代都中进士）陈承裘故居也在坊内。陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。清代著名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主。 陈衍隔壁是现代著名法学家柯凌汉教授的住宅，这条坊就因历代文儒
在文儒坊里，有一条幽深清静的小巷，叫闽山巷，俗称“三官堂”，那是因为该巷古代建有三官堂而闻名。据清朝道光年间林枫《榕城第二考古录》卷中“巷”记载：“三官堂，在文儒坊南闽山巷，坊南有小巷通光禄坊，西口达常丰仓河沿大抵皆以寺而得名也。而此则以闽山保福寺名也。”由此可见，三官堂与保福寺之紧密关系。是在宋朝至少已有七八百年以上悠久历史。
（6）光禄坊
光禄坊是“三坊”中的坊。光禄坊原名玉尺山，又名第三闽山，是福州“三山”历史上，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”（在今光禄坊公园内）。诗中，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。为感谢僧人，他吟了一首喜诗：“永日清阴独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄” ，每忆登临却自回。”光禄坊的名字就是由此而来的。
光禄坊也是名人聚居的地方。明有万历间举人、画家林有台，提学孙昌裔，以及学政许豸，其子许友、许宾，孙许遇，曾孙许鼎、许均，玄孙许良臣、许荩臣，都是诗人、书画家。清康熙年间有林侗、林佶兄弟林侗是考古学家，着有《来斋选古》、《来斋金石考》等。林侶精诗文，着有《朴学斋诗文集》，又善书法，亲手写的刻本《渔》席洋山人精华录》、《尧峰文抄》、《古夫于亭杂录》、《午亭文编》非常有名，被称为“林佶四刻”，在中国印刷术中占有一处之地。
还有诗人、著名藏砚家黄任、琉球国册封使齐鲲、同榜兄弟两进士——刘齐衢和刘齐衔、博物学家郭柏苍、近代小说翻译家林斯塔夫、著名作家郁达夫等。出过引人注目的才女，如黄任之女黄淑_和黄淑畹，齐鲲之女齐祥棣，郭柏苍之女郭拾珠姐妹，她们或精书画，或工诗文。
光禄坊名胜以光禄吟台泰国有名，浮池、台、亭、石、花、木之胜，以及宋至清摩崖题刻多处，1961年被列入福州市第一批文物保护单位。台西荔枝树下，原有石刻“鹤磴”，是纪念林则徐晚年放鹤处。还有清代大木结构、宽敞明亮的刘家大院（今为省级文物保护单位）、明末古朴木构房的黄任故居，高墙窄道的早题巷，明代石板仿制的老佛亭桥，都保存了明清建筑的特色。
（7）杨桥巷
杨桥路是七巷中最北面的一条巷。杨桥路古名登俊坊，因西能通杨桥而改名。民国时因城市建设需要，已被称为马路，所以后来便更名为“杨桥路”。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，此士故居，后来卖给作家冰心的爷爷谢銮恩。冰心小时候在这里居住过，《我的故乡》中，亦对故居有情感的描述。巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心故居（可参见词条“福州冰心故居”），有相当一部分被保存下来。杨桥巷（南）有座“双抛桥”，规模不大但传奇多。此桥边界内河沟道，是东西两水“合潮”的地方，“万里潮来呼吸一”的内河二是抛桥边两岸相向而长的榕树，在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有了一个青年男女殉爱的凄美故事，传之久远，以至后人已说清楚先有爱后有树、先有树后有桥，还是正好。近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论，更添了几分悲情。不过，由于河道改造和城市建设的结果，双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”，成为路人歇脚品茶的场所。
（8）安民巷
安民巷位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，现改名“安民”，与黄巢入闽有关。据《福州》地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。”旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深居此改曰：“元历史上巷内人家多为社会贤达。元行省都事贾讷居之。巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。抗日战争时期，新四军驻闽办事处设于其间。今此老宅属于革命文物保护单位。
（9）郎官巷
郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。郎官巷也是宋代有的坊埠。据清《榕城考古略》载：宋刘居涛此，子孙数世皆为郎官，故名郎官巷。宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也居住郎官巷。中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也列在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译着辉煌，现在犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。”
（10）吉庇巷
吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗称“吉避巷”。宋郑氏拍卖状元衣锦还乡时，巷中居民因凌辱过他而赶紧回避，遂称“??急避巷”。明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意。改革开放后，吉庇巷成为一条沟通东西方向的主干道，一度更名为“吉庇路”。2009年福州市将其复名为“吉庇巷” ，并开始对北侧的伯爵古建筑进行改造。福州著名的“安泰楼”酒楼位于吉庇巷口。
（11）南后街
福州三坊七巷不仅仅是三条“坊”和七条“巷”，还有一条著名遐想的南后街。后街西起杨桥路口，南至吉庇路达澳门桥，全长1000米左右，是福州城内“三坊七坊”的中轴。它的东侧有七巷，西侧有三坊，是从福州三坊七巷兴起至民国时期主要的商业街，由北到南气动商贾云集。这里柴米油盐、生活必需三十六店（各行各业）一应俱全。还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店，以及元宵、中秋两节的灯市。“正阳门外琉璃厂，衣坊锦前南后街。客里偷闲书市去，见多未见足开怀。”清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂，体现了南后街以前的文化风貌。明、清时期的南后街依然是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。至民国时，将摩托车拓宽，改成柏油马路。
南后街是坊三七巷的中轴，翻修后的南后街将充满古色古香韵味，摩托车的宽度将达到12米，包括中间宽7米的步行街和厦门各2～2.5米的路侧带。起于杨桥路、止于吉庇路的南后街全长只有634米，定位上，它是传统与现代相结合的休闲文化商业街。
历史上的南后街曾聚集了花灯、裱褙、书坊等众多福州传统工艺行业。有关人士表示，根据相关规划，南后街的定位是传统文化商业街，初步拟根据老字号的经营市场选择一部分回收，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”书坊、花灯等百年老字号，市民喜爱的传统灯市也另外，有关部门还有意邀请寿山石刻、脱胎漆器、软木画等福州传统工艺美术大师在大师南后街设置工艺美术展示店，以增加传统商业活跃度。在南后街的经营商业形态规划上，出现了酒吧、厅、顶尖奢侈品等“新咖啡馆”。这些新侧面的出现，将给传统的南后街注入现代化的成分。
南后街沿街保护性修复工程于2009年1月全面完成，已开街，重现其“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街”的历史风貌。
二.三坊七巷子的建筑特点
习惯上都先说三后讲七巷，其实，从建筑位置来分析应该是先有七巷坊后有坊三。唐代的先民们先是沿着城市然后，隔一条南后街，向西发展，建起一组后巷坊，成为以南街为中心的“非” “字形结构的街区。经过千百年的风雨变迁，大多于宋代定下坊巷之名，于明清时代形成了现在的建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。从建筑空间的处理来看，三坊七巷在中轴线上的主厅堂，形成比北方的厅堂明显高、大、宽，与其他廊、榭等建筑高低错落，平衡平衡极富变化的空间格局。厅堂一般是开敞敞亮的特别要指出的是，为了使厅堂高大、宽敞、开放，一般在廊轩的处理上着力，承檐的檩木，或加上辫子辅助承檐的檩木，都特意采用粗大而长的优质硬木材，并用减柱建造的方法，使厅堂前无任何障碍，这在北方建筑及南方建筑中，都极少见到。例如宫巷林聪彝故居之轿厅以及祠庙的戏台，均同等处理。这是福州古建筑的重要特色之一。三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外，在围墙、雕饰、门面都很有特色。
（1）雕饰
三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。普通居民梁柱多不加修饰，简洁朴实，而在门窗雕扇上则煞费苦心。其窗棂制作之精致，镶嵌的木雕之华美，是其他省份居民难以企及的。
窗饰的类型特别丰富，有卡榫式图案漏花，有纯木雕窗扇，也有两者相间运用。可以说是江南艺术的集大成者。在卡榫式漏花中，专家通过提出编排，构成不同的装饰效果，有直线型、曲线型、混合型——直线型疏密有致，曲线型丰富动感，混合型变化多端，各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，题材有飞禽走兽，人物布置，整个窗扇雕饰有廉价式有不廉价式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二进厢房的门窗扇隔上，透雕了较复杂的瓶花图案、花瓶寓意住居平安。涤环上面是浅浮雕的花开富贵。这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗饰，充分展示了福建民间工匠的高超技艺。
（2）马鞍墙
三坊七巷民宅袭沿唐末分段建筑墙传统，都有高墙、厚砖或土砌的围墙。墙体随着木屋架的起伏做流线型，翘角延伸宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全部用作柱。江南建筑中，总共是成90度角的直线结构的阶梯形的山墙，福州仅南方建筑有，包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在，惟独福州三坊七坊民居的马鞍墙是圆形的马鞍墙。一般是山顶，墙头和翘角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。
（3）建筑门
三坊七巷建筑门的处理也很有特色，依次四。一个是在前面院墙正中，由石框构成的与墙同一平面的师门，另外一个阶梯马鞍墙延伸作飞起的牌栓，马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成更大的楼，像沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是此类门楼。
三.坊七巷的现状介绍
2008年福州市成立了三七坊巷管理委员会，开展三坊七巷保护管理，同时成立福州市三坊七巷保护开发有限公司，由该公司负责开展实体活动、街区内的业态建设。对外招租，不搞商业经营，主要辟为博物馆、展览馆等公***文化活动场所。对外出租经营的是一些历史建筑和老房子。三坊七巷维持鱼骨状的传统格局，中轴为南后街，现已改建为福州市传??统手工艺、名小吃和海峡两岸特色商品市场一条街，每日人流旺盛。而街两侧的坊三和七巷则主要保持幽巷深宅风貌，成为都市喧闹中取静的黄金地，建有多个高档会所。
四.福建其他建筑文化：
平潭·石头厝
“平潭”岛，光长石头不长草，风沙满地跑，房子像碉堡。”这是岛上上传颂的民谣，平潭岛上多岩石，于是岛上居民就地取材，利用岛上丰富的花岗岩作为建筑材料，建造了别具一格的石头。
“四扇厝”是平潭石头厝的主要类型，通常是不出檐的或只出半檐。“四扇屋厝”以单进四扇房为主，房内左右两端为房，分前后房，中为厅，也分前厅与后厅。旧时多数农家在建“四扇房”过程中，一时资金不足，就先盖左房和大厅，厅右侧墙出现“虎齿墙”（俗称留码头），主要是为了今后建房的对接，预备余地。
福清·东关寨
东关寨位于福清一都镇的东山村，添在村东隔溪的山腰间，赋能群山环抱，气势磅礴。由当地何姓家族兴建于清乾隆元年，至今近300年年的历史了。东关寨从东向西，依山势高下而建，层层递升，平面呈长方形。
寨墙基座和墙体下半部均用岩石砌筑建，高近十米，坚牢壁立，气派非凡。
下面站着，颇有古装影视片中步兵攻城的气势，外墙上有一道黑黑的污迹，似乎诉说着当年反击土匪斗争的故事
周宁·禾溪古民居
古民居位于周宁纯池镇禾溪村，村子沿溪而建，两端临水而居。溪畔上黄墙黑瓦的古屋错落有致，匠心独具。古屋雕花的马头墙，高耸俊美，墙尖塑着冲天而起的跃鱼和飞龙，优雅古朴。
禾溪村地处边境边境，缺少石料，最初的先民来到这里，为了生存，就地取材，把松散、柔软的黄陶混凝土搭建起来，筑起加固的墙体，而后上梁、盖瓦，成了土屋。土屋盖在山地里，一种式的土墙黛瓦，且横竖排列，簇拥成群，成为村中的独特景观。
厦门·大嶝金门县政府旧址
大嶝金门县政府旧址位于厦门翔安区大嶝岛田_村，包括县城政府总部、文书房、保安队队址、县政府会议旧址、县政府盐兵楼、国民党金门县党部、国民党金门县党书记部处***七处12栋建筑，旧地址面积总2111.67平方米，总建筑2698.6平方米。
大嶝岛田_金门县政府旧址分布比较集中，相距都在百米内，大都是两层建筑，除了明建的外部，很多都是民国的建筑，如今大部分建筑都保存得较为完整，有居民居住。这些旧遗址，是反映海峡两岸“五缘”关系的重要涉台文物，是金门抗日战争斗争史的重要物证，也是体现两岸同胞团结一心、***御外尊重民族精神的景观见证，对加强两岸交流、实现两岸和平统一具有重要意义，具有更高的历史价值。
厦门·大嶝小镇
大嶝小镇的建筑由台湾101的设计师台湾李祖元规划设计。以福建土楼造型的一方一圆两楼，表演了两岸对话，方圆与合。除此古戏台、八角亭、骑楼、飞檐等将闽台古建筑元素都可以看到。大嶝小镇作为近现代建筑，整体主题是时代与历史底蕴的结合，让人叹为观止。
大嶝小镇以促进两岸合作交流为宗旨，致力成为集商贸、旅游、休闲、购物于一体的独具特色的对台特色的商贸旅游综合体、台湾民生消费集散中心，发展成为跨海峡的经贸金桥。 ，逛台湾消防公园，感受台湾建筑风情。
南安·蔡氏古民居
民居位于南安市官桥镇漳里村，从远处看，蔡氏古民居就如一把琵琶，一头大一头小，石埕上石板之间的矮塔酷似琵琶乐弦。
蔡氏古民居建筑群，座座屋脊高翘，雕梁画栋，门前墙砖浮雕，立体感强，棱拱花刻鸟，装饰精致华丽，门墙厅壁书画扩展，别有一番情趣，篆隶行楷，各具韵味，留下基线当时名流的书画。随处可见的木雕、泥塑、砖画雕及石雕，工艺精美，大多采用透、浮雕、平雕等手法。
蔡氏古民居雕刻内容雕塑，有禽兽、花鸟、鱼虫、山水人物，图案古博。古民居精美的雕饰，不仅表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了受印度佛教、伊斯兰教及南洋文化和西方建筑艺术的影响，弘扬“闽南建筑观大园”。
闽西建筑
闽西多客家人，他们是一个长途跋涉跋涉辗转迁徙的民系，具有特别强烈的宗族意识和正统观念。体现在建筑上，就是聚族而居，讲究另外，闽西多山，随山就势，房屋多建于山腰，山谷间，与山林梯田河谷，融堆积。
上杭·院田古民居
院田村，位于上杭太拔镇东南方，地处儒溪河畔。这里群山环抱，房前屋后，树木郁郁葱葱，儒溪支流大坑溪，从村中静静流淌而过。
走进村子，溪流两，古老的房屋错落有致地分布，一条条汲水灌溉两用的小轴线，绕过这些岸房前屋后，整个村庄灵动多姿。
两岸古民居群落，数一数，有20余座，占地在千平方米以上，翻一翻历史，都至少在三百年以上。再看建筑风格，其中有“九厅十八井、穿堂”心走马楼”的古建筑，也有庭院式、方土楼、围屋徽派、派建筑，每一栋都可以拿来细细品说。这些古民居建筑，雕刻精美、形象视野大气，引人注目中原遗风，又南方建筑风格，是客家古建筑的奇葩。
闽北建筑
闽北的建筑，肃穆质朴，英华内敛，呈现出一种信仰与文化牲畜豪门大宅，杂在并行巷陌，只有登堂入室，细细品位，才能领略混其深沉的含义。典型的闽北建筑受徽派建筑影响较深，青砖灰瓦，朴素大方；普通人家的屋脊都是平直的，只在檐角起翘，高大的马头墙错落起伏，形成梯级节奏。
建瓯·伍石古民居
在南平建瓯徐墩镇伍石自然村口，可以看到一处规模宏大弘扬的古宅群，这就是清末支持“建瓯西出第一家”的伍石茶庄。
伍石茶庄由三大院落环连为一体，民居建筑上吸收了徽派建筑和江浙民居的特点，具有山地特征、风水喜好和地域美饰倾向，结构为多进院落式，布局以中轴线为重分列，面阔三间，为厅堂，瀑布为室，厅堂前沿称“天井”，采光通风，有“四水归堂”的吉祥寓意。
民居外观整体性和美感顶端，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦青砖，优雅大方。整个大院，严谨布局，建筑考究，规范而有变化，统一有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，仅从房顶上看，有歇山顶、山顶、马鞍顶、平房顶等，形成平的、低的、高的、凸的、上翘的、垂弧的，可以说是一处一景，别有洞天。
泰宁·尚书第一部
泰宁历史悠久，人杰地灵，素有“汉唐古镇、两宋名城”之美誉，曾有“一”门四进士、隔河两状元、一巷九举人”之盛况。上面出现在城内的尚书第三、世德堂，是江南保存最完好、规模最宏大的明代民居古建筑群落。这里古街、古巷、古民居、古井、古牌坊比比皆是，古风悠远，书卷气十足。
禾溪村地处边境，缺少石料，最初的先民来到这里，为了生存，就地取材，把松散、柔软的黄泥土搭建起来，筑起坚固的墙体，而后上梁、盖瓦，建成土屋。土屋盖在山地里，一种式的土墙黛瓦，且横竖排列，簇拥成群，成为村中的独特风景。
永安·安贞堡
安贞堡又名“池贯城”，位于永安市槐南乡洋头村，为当地乡绅池占瑞于建于清朝光绪年间。该堡预计约1万平方米，是福建省罕见的大型民居建筑。安贞堡坐西朝东，前部呈方形，后部为半圆开，依附山而建，逐次增高，引人注目望去，层次分明，气势不凡。安贞堡墙厚宅深，外墙用厚石垒砌加土夯制；堡前有一块可容纳数千人的露天练兵内部建筑为二进，左右对称，随地势逐次升高，远眺其屋顶层共有叠，错落有致。房屋分为上下两层，每层有内部走廊，厅、堂、卧室、书房、粮房库房、厨房、卫生间齐全，还有水井和下水道，可容纳千余人居住。堡内装饰华丽，雕刻、彩绘、泥塑和壁画随处可见。
消逝于茫茫历史潮流中。有时候真的很遗憾可惜，时代的发展，很多中国传统文化的东西都慢慢消亡了。现在只能通过图画和书本去了解，而这些东西大多都是有灵魂的，如果不是因为亲身去感受，你无法体会到它们的乐趣和价值。