太初有道，未有陰陽二氣之前先有了理，理在氣先。陰靜陽動，陽動則生變，先人稱之為神，本義為申。神變曰電，為申之變。申壹豎為經，為坎離，即玄武與朱雀。曰之橫壹為緯，為兌離，即白虎與青龍。為以陰包陽，陰中含陽，陽動於陰內，太陽動於太陰之內。太陰為陰成形，太陽為陽化氣。陰為物質，陽為精神。陰為象，陽為數。陰為粒子，陽為隱力。先人為神的定義為；
夫神者，在目為視，在耳為聽，在舌為言，在鼻則聞香，在手則拳握，在足則行；晝則為想，夜則為夢；呼則來，遣則去；在心為誌，言為文章。無質之間，聚散無跡。入則為情狀，出則為虛無；散則宇宙九夷無所不至，隱然則微塵芥子無所不入。存乎丹田，出世為神仙。若昏昧為下鬼而有余神，散者意，聚者氣，氣行則神行，氣聚則神聚。《易》曰：陰陽不測之謂神。又曰：神在丹田，氣結為胎。真氣不散，神明自來。故神炁相守，豈不為長生之道？神是炁之子，炁是神之母。《道經》曰：既知其子，復守其母。淳曰：子母相守，神仙之道。施真人曰：神炁若不散，保為長生人也。仙者，遷也。凡人為神仙，仙字，人傍著山。凡人修煉，性如山嶽，神氣不動不搖，故人傍著山也。夫神仙二字，得道之人稱也。喻人稱郎字者，為有財寶見之稱也。抱者，包藏之意也。壹者，道也。
數以三為變，數三之極為變徵，數六之極為變宮，數九之極為三綱之變，為十，升華為下壹個等級層次。
數三之變就是陰陽交搏神化變易，系壹生二，二生三，三生萬物。即太陰生太陽，陰陽交搏生陽木，為陽生之氣，卦象震。陰陽交搏為雷震，震出地——帝出乎震。陽木生陰火，陰火生陽土，陽土生陰金，陰金生陽水，陽水生陰木。陰木生陽火，陽火生陰土，陰土生陽金，陽金生陰水，陰水生陽木。
陰陽相生，同類只能相聚，無法相生。五行相生為順，順成人。五行相生必須在於地，為後天陰陽五行。
先天五行為逆，逆成仙。五行相克於天，為木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
陰不勝陽，所以五行相克必須以陽克陽，無法以陰克陽，陰不勝陽。陰可以克陰，為木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。陽化氣，無形。陰成形，有形。木的本義為目，系可見之物。先人將五行定義為；
七賢雲：五星、五嶽、五臟、五方、五賊，五賊五行之義，洪儒珍重之言，無不包也。淳曰：天地用五行，遞相為克伐，相生相投也。天之五賊，木、水、金、土、火；地之五賊，金、木、水、火、土。
見聖人言天之五賊逆行，陰陽顛倒相返也，地之五賊隨地順行，故人有生死矣。若見天賊，隨天賊而運用，故人只有生而無死也。故曰：見之者昌矣。且見地之五行，金生水之類也，天之五行，則不然也，即水生金也。且見水氣上騰，化為雲在天上，天屬金，雲氣上騰至天，故曰：水來生金。子見母，現本形，化為雨也。《易》曰：雲行雨施，品物流形。是天道逆行也。且見地之五行，木生火；天之五行，則不然也，火生木也。在人則為氣，在天則為太陽。真氣發生萬物，則是陽氣入木，枝葉發生，熏蒸萬物，木石皆榮。故曰：火生木也。豈不是天道乎？故聖人指天之道，要人體天法道，人則不會逆行。
地之五行，金、木、水、火、土。壹陽壹陰謂之道，地之五行為；少陽金、少陰木、少陽水、少陰火、少陽土。為緯，為兌震，為白虎、青龍。為陽木入陰金，陰金為動植物生命，為陽土所生。
少陽金為乾天，少陰木為巽風，少陽水為陽坎子水，少陰火為陰離午火，少陽土為艮土，為陸地。
所有動植物五行均為少陰木，即巽風所生，陽化氣轉陰成形，為從無到有。只要有水、土、火，就會產生生命，為雷震陰陽木。為陽土生陰金，為五行相克為夫妻，少陰金克少陰木，生出萬物。
乾天生於地，為陰土生陽金。陰土為坤，位於海下。艮土為山，為露出海平面的陸地，為坤土所生，系兩位壹體，同類相聚。陰土可以生陽金，為金天。陽土可以生陰金，就是各種有形金屬，動植物生命。人是集少陽金精神與少陰金物質於壹身，為陰陽合成，人體五行為土。人骨五行為金，人血五行為水火，人氣五行為木。人類思想意識為少陽五行，為人類精神。人類形體為少陰五行，以五臟為核心。
陰陽五行是個整體，不可隔離。區別只在於陰陽五行所含比例，決定其主要屬性。例如金天，以少陽金為主，尚白，其數九。白為復色，含赤橙黃綠青藍紫七彩霞光，合為白色。加上太陽與太陰，為白赤橙黃綠青藍紫黑九色。
坤地是以少陰土為主，尚黃，其數六。含黃綠青藍紫黑六色，白赤橙為陰中之陽，為少陰六色所生少陽三色。
天數九，地數六，六九之變為有形物質世界常態，系陽動，為動態。為春生、夏長、秋成、冬藏，四季無所不在。先人將有形世界四季定義為；
觀者，觀也。上音官字，下音貫字。仰者觀，俯者觀。觀者，六門之觀想也。釋氏雲：攝景歸心謂之觀想。故謂之六門之鎖閉，內不出，外不入，名觀行法。仰者，觀也。觀者，見也。觀見天道，北鬥直下，太壹真君炁也，名曰太壹。陰真君曰：太壹含真炁是也。凡書雲：畜之為元精，施之為萬靈，含之為太壹，放之為太清。太壹直下，真壹運行；太壹直上，北鬥直符。鬥者為柄，但觀北鬥月建，以天道觀正月建，寅道在寅是也。
周而復始，運行不絕。壹氣升降，日月流行；五星六曜，森羅萬象，無不運行。故曰：五日壹侯，十五日壹氣，四十五日壹節，九十日壹季。春生夏長，秋收冬藏；發生萬物，天上天下，仙宮人世，胎卵濕化，壹根壹苗，壹枝壹葉，壹花壹子，有情無情，皆受道炁而所產也。