第二聯：羅漢道中羅道真
第三聯：無門道中無道塵
解析：
三幅下聯在詞性、對仗、韻律方面都沒什麽問題，也如上聯般能按兩種句式來解讀，關鍵在於“須融入觀音山景點”；我認為這個“景點”應該包括“已命名的景點”和“未命名但存在的景點”。
第二聯靈感來源是觀音聖象前列有兩排羅漢像，雖然沒有標註景點名稱，但是我覺得將其稱為“羅漢道”是完全說得過去的。
第三聯出處是景區有壹段山道壁上題有宋代無門慧開禪師所作《春歌》：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪……”，我想若把這壹段山道稱為“無門道”也是可以的，那麽這個下聯也算是融入觀音山景點了。
重點推薦第壹聯，上聯“觀音山上觀山水”是“觀”有形之山水，下聯若能由實入虛，“悟”無形之佛道真如，那麽整個對聯意境上可以得到升華。傳說觀音菩薩是修“耳根圓通”法門而悟道的，由觀察聲音的動靜之相而領悟到無形空寂的佛性真如，因此從“觀音”而至“悟空”也是佛法修行的壹個程序。另外在名著《西遊記》中，孫悟空西天取經途中遇到困難時常求助於觀音菩薩，觀音菩薩與悟空行者情同師徒；而且觀音是佛門菩薩，悟空大鬧天宮時本是道家神仙，兩人壹仙壹佛，也正好對應觀音山兼具道教和佛教文化底蘊的特點。因此，上聯說到“觀音”，下聯以“悟空”來對是合適的。可惜觀音山景區現無“悟空道”，也無孫悟空形像，使得下聯似難符合征聯要求。但是雖無固定景點，臨時的“即景”還是有的！中秋國慶期間，觀音山景區搞活動，設立了“大聖棉花糖”景點，又請人在林間道上扮演“孫悟空”，供人拍照、宣傳，這使得“悟空”和“悟空道”兩者作為臨時景點出現了！因此，“悟空道中悟道真”這個下聯也可以算是融入了觀音山景點的。
但是，臨時的即景畢竟是曇花壹現，如果能有真正命名的“悟空道”那就更好了！試問，征聯歷時五載，始終未能得最佳下聯，原因何在？並非對者無才，而是觀音山景點有限，所以很難滿足下聯“須融入東莞觀音山景點”的要求!我去過觀音山森林公園，那裏有壹條車行道-“吉祥路”從山腳壹直通到山頂，而人行的步道則未有命名。這樣不僅有點單調，而且對於應急救援等活動也是不利的，假如有人在步行登山時跌傷或者發病需要救援，如果不是在服務站點附近，那麽他可能無法告訴景區工作人員自己所在位置。我建議，可以把登山步道分成若幹段，分別命名，間隔樹立標識牌，那麽確定遊客所在位置就比較容易了。另外也可以加入佛教文化元素，例如依自性本體真、凈、明、空的特點，可將登山步道分段命名為悟真道、悟凈道、悟明道、悟空道；又或者按“觀音耳根圓通法門”依次命名為入流道、了然道、漸增道、覺空道、寂滅道、出世間道等。然後在步道旁展示壹些佛教哲學知識或者禪語、詩偈，必定能增加觀音山的佛教文化氛圍，給步行登山者帶來更多的趣味和領悟。而只要將其中壹段步行道命名為“悟空道”，並且在旁邊造個孫悟空的塑像，那麽“悟空道中悟道真”的楹聯就可以落到實處了!
這樣壹來，既能得到最佳下聯，又可以增加觀音山景區的景點和文化氛圍，豈不是壹舉兩得！上聯“觀音山上觀山水”，下聯“悟空道中悟道真”，這幅對聯寫在大門上也是很合適的；意思是說遊客可以壹邊在觀音山上領略山水自然風光之美，壹邊在登山途中感悟佛學和人生哲理，得到返璞歸真的體驗。如果需要橫聯，可寫“佛地仙山”，因為觀音山是仙佛同修之地，兼有佛道兩家文化勝跡。