人和城邦是整個自然世界的壹部分，城邦起源於人過政治生活的需要。
亞裏士多德：“人在本性上是壹個政治動物”
整體主義國家觀和倫理政治觀。
（二）歐洲中世紀的神學政治觀
基督教會的龐大勢力，哲學、政治學、法學等壹切學科成為神學的婢女
中世紀，上帝在人間的統治：壹切社會關系是上帝的創造並由教會批準
神學政治觀的三個特征：
1、壹切權威來自上帝，上帝的啟示和聖經是唯壹的真理，基督教的教義規定了基本的政治價值。
2、教權與王權、教會與世俗政權的關系成為政治思想的基本內容。
3、以既定的啟示和教義為依據，通過形式邏輯的推理得出政治問題的結論。
宗教改革運動
（三）近現代西方的權利政治觀
權利（契約）政治：西方近代、現代的基本政治（天賦權利，立約）
權利政治觀與資本主義生產關系相適應
人權是國家公***權力（政府）的基礎
萌發於15至16世紀的文藝復興時期，創立並興盛於17至18世紀資產階級革命，經過19世紀的發展變化而延續至今。
權利政治觀的基本表述：
1 國家產生之前，人處於“自然狀態”，享有各種自然權利；
2 對抗自然不便，人們通過契約結合成國家，建立政府；
3 政府的目的和作用是運用公***權力的強制力量維持秩序，保護個人權利；
4 保護個人的權利既是政府的目的，又是政府權力的邊界，壹旦超出了這個界限，就會侵害個人的權利，政府就會失去合法性，人們就有權反抗它。